उपोसथविषये गृहस्थोपदेशः
पालित्रिपिटके प्रतिपादितस्य तिंसनिपातस्य तिंसवग्गस्य ५११ सङ्ख्याकं जातकम् इदं बुद्धेन जेतवने गृहस्थेभ्यः उपदिशद्भ्यः भाषितम्, यत्र ते उपोसथशीलानां (नियतकालीनम् उपवासं प्रखरं नैतिकानुशासनं च) फलानि श्रुतवन्तः। बुद्धः पूर्वजन्मनः कथां प्रावर्तयत्, यत्र तपस्वी अर्धपुण्येन दुराचारेण च विभक्तस्य जीवनस्य सूक्ष्मानि अद्भुतानि च फलानि प्रत्यक्षीकृतवान्।
पुरोहितस्य अर्धप्रयासः
पुरा वाराणस्यां राज्ञः राजपुरोहितः, यः प्रधानन्यायाधीशत्वमपि निर्वहति स्म, राज्ञः अमात्यैः तस्य उत्कोचग्रहणस्य तथा विवादेषु अन्यायपूर्णनिर्णयानां विषये आक्षेपितः। स्वपक्षं प्रतिपादयितुम् आदिष्टः सः अवदत् यत् सः उपोसथं पालयति, परं स्वीकृतवान् यत् सः मध्याह्ने अपि भुङ्क्ते, केवलं सायं रात्रौ च अनशनं करोति; सः सम्पूर्णव्रतात् न्यूनः अर्धदिवसीयः नियमः आसीत्। तस्मिन् एव काले सः उपवासिनीं एकां स्त्रियं आम्रफलं दत्तवान्, एकः दानकर्मः, यत् भ्रष्टाचारेण असत्यनिर्णयेन च निर्मिते जीवने पार्श्वे स्थितम्।
रात्रौ स्वर्णप्रासादः
पुरोहितस्य मरणानन्तरं तस्य मिश्रितं आचरणं मिश्रितमेव फलं प्रादात्। सः हिमालये महाम्रवने स्वर्णप्रासादे निवसन् यक्षरूपेण जातः। रात्रौ षोडशसहस्रदेवीभिः गानेन नृत्येन भोजनेन च परिवेष्टितः, एतत् सुखं प्रत्यक्षं तस्य अर्धदिवसीयस्य उपवासस्य तथा उपवासिन्याः स्त्रियै दत्तस्य आम्रफलस्य दानस्य च सम्बद्धम् आसीत्।
दिवसे विदीर्णं शरीरम्
परन्तु प्रभातस्य आरम्भमात्रेण तस्य प्रभायुक्तं रूपं अन्तर्हितम्, तस्य स्थाने तालवृक्षतुल्यं दीर्घं भयङ्करं रूपं प्रकटितम्, यस्य प्रत्येकस्मिन् हस्ते केवलम् एका विशालनखयुक्ता अङ्गुलिः आसीत्। एतेन घृणितेन देहेन सः स्वपृष्ठात् मांसं विदार्य भक्षयितुं बाध्यः आसीत्, आर्तस्वरेण क्रन्दन् यावत् सूर्यास्तः न भवति, यावत् तस्य सुवर्णरूपं सुवर्णप्रासादः च पुनः न प्रत्यागच्छेत्। एषा यातना तस्य जीवने न्यायाधीशरूपेण कृतानां उत्कोचानां असत्यनिर्णयानां च सम्बद्धा आसीत्, यैः निरपराधाः पीडिताः आसन्।
गङ्गातटे तपस्विनः दर्शनम्
तदा तपस्वीरूपेण जीवन् बोधिसत्त्वः आम्राणाम् अन्वेषणार्थं गङ्गातीरं प्राप्तवान्। तत्र सः दिवसस्य दुःखे वर्तमानं पीडितं यक्षं दृष्टवान्, पश्चात् सायंकाले तस्य प्रभायुक्तं वैभवं दृष्ट्वा। तेन प्रभावितः तपस्वी तं यक्षं प्रत्यक्षं प्रश्नं कृतवान्। यक्षः अपि गोपनं विना उक्तवान् यत् तस्य रात्रौ सुखं दिवसे च दुःखं तस्यैव जीवनस्य फलम् अस्ति, यत् तत्त्वतः पुण्यस्य अथवा दुराचारस्य सूक्ष्मप्रमाणेन नियतम् आसीत्।
गङ्गादेवी तथा परम्परया प्रसारितः उपदेशः
तस्मिन् सम्भाषणे उपस्थिता नदीदेवी पश्चात् अपरजन्मनि प्रख्याता भिक्षुणी उप्पलवण्णा अभवत्। तपस्विनः कथनेन यत् दृष्टं तत् परिप्रश्नं कृत्वा, कर्मफलस्य सूक्ष्मतायाः उपदेशः बुद्धस्य गृहस्थशिष्येभ्यः जेतवने परम्परया प्रसारितः। ते पुरोहितस्य द्विविधं भाग्यं श्रुत्वा तत्र अंशतः पुण्यस्य सम्पूर्णदुराचारस्य च प्रतिफलं तादृशं सूक्ष्मं गणनम् अवाप्नुवन्, यत् एकः अन्यं न विलोपयति, न च अन्यस्य अपराधं क्षमते।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
उपदेशं समापयन् बुद्धः स्वयं तं तपस्विनं अभिज्ञापितवान्, यः पीडितं यक्षं दृष्ट्वा प्रश्नं कृतवान्। पूर्वजन्मनि तेन यत् दर्शनं प्राप्तं, तत् सः मानवलोकं प्रति आनीतवान्; तत् एव शिक्षणं सः अधुना स्वशिष्येभ्यः साक्षात् प्रदत्तवान्। दुराचारेण सह आचरितः अंशतः पुण्यः तस्य दुराचारस्य परिणामात् मोचनं न क्रीणाति; कर्म एतावता सूक्ष्मतया गणयति यत् एकस्मिन् दिवसे सुखदुःखयोः विभागं कर्तुं शक्नोति।
किमर्थं पुरस्कारः दण्डश्च एकस्मिन् शरीरे वसतः
जातकस्य सर्वाधिकं चिन्ताजनकं विवरणं न तत् यत् पुरोहितः किमपि क्लेशं प्राप्नोति। तत् एव यत् तस्य सुखं दुःखं च एकस्मिन् एव जन्मनि एकस्मिन् एव शरीरे वसतः, केवलं दिवसस्य रात्रौ परिवर्तनेन विभक्तौ। सरलतरः उपदेशः तस्य शुभं अशुभं च कर्म पृथक् पृथक् भविष्यत्-जन्मनि प्रेषयेत्—एकं जन्म दयया दत्तस्य आम्रफलस्य, अन्यत् उत्कोचग्रहणस्य। परन्तु कथा आग्रहं करोति यत् उभौ अपि फले एकत्र, एकस्मिन् एव मनःस्थितौ, समानेन कालपत्रेण परिपक्वे। एषा संरचना पुरोहिताय तस्य कदाचित् दानस्य भ्रमं निरस्यति यत् सः स्वभ्रष्टाचारं कदाचित् अतिक्रमयितुं वा तस्य दानं भ्रष्टाचारेण लुप्तं कर्तुं वा शक्नोति। प्रत्येकं स्वपदे पूर्णतया पुनः प्राप्यते, एकः अपरं न अवशोषयति।
केवलं मृतान् न, अपि तु जीवतः प्रति चेतावनी
गृहस्थेभ्यः उपोसथस्य लाभान् शिक्षयन्त्यः उपदिष्टा इयं जातकचेतावनी कदापि केवलं तालवृक्षतुल्यानां शरीराणां विशालनखाङ्गुलीनां विषये नासीत्। ते विवरणाः एकं सरलतरं सत्यं प्रत्यक्षं कर्तुं सन्ति, यत् तत् तेषां प्रति निर्दिष्टम् अस्ति, ये अद्यापि भिन्नतया चयनं कर्तुं समर्थाः। अंशिका उपोसथवृत्तिः, यत् केवलं सुलभत्वात् आचर्यते, सा सम्पूर्णव्रतस्य समानां रक्षां न ददाति; सततं भ्रष्टाचारेण सह आचरितं पुण्यं तस्य भ्रष्टाचारस्य फलं न निरस्यति, यद्यपि तत् सत्यतया कृतं भवेत्। पुरोहितस्य अर्धदिवसीयः उपवासः एकः आम्रफलं च वास्तविकौ प्रतिफलितौ आस्ताम्, परं ते तस्य तेभ्यः जनेभ्यः न्यायस्य प्रतिस्थापनं कदापि नासन्, येषां विवादाः सः उच्चतमं बोलीदातारं प्रति विक्रीतवान्।
ज्ञातव्य-विशेषः
किंछन्दजातकम् त्रिंशनिपातस्य त्रिंशवर्गे एकादशाधिकपञ्चशततमम् अस्ति; जेतवने बुद्धेन गृहस्थोपासकेभ्यः उपोसथशीलस्य माहात्म्यम् उपदिशता एतत् आख्यातम्।
पुरोहितः अर्धदिवसोपोसथं पालयामीति अवदत्, परं न्यायाधीशत्वे उत्कोचं गृहीत्वा मिथ्यानिर्णयान् अददात्।
प्रेतरूपेण जातः सः रात्रौ सुवर्णप्रासादे षोडशसहस्रदिव्याङ्गनाभिः सह सुखम् अन्वभवत्, दिवा तु विकटरूपः स्वपृष्ठमांसं भक्षयितुं बाध्योऽभवत्।
आम्रफलान्वेषी तापसरूपेण स्थितः बोधिसत्त्वः गङ्गातटे प्रेतस्य दिवसदुःखं सायंकालिकं तेजोमयपरिवर्तनं च अपश्यत्।
बुद्धः स्वयं तं तापसम् अवदत्; तत्र उपस्थिता नदीदेवी च पश्चात् प्रसिद्धा शिष्या उत्पलवर्णा अभवत्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता