असिलक्षणजातकम्

कोसलराज्ये ब्रह्मदत्तस्य राजपुरोहितः विचित्रां कलां कृत्वा स्वनाम प्रतिष्ठां निर्माणं कृत। तः नवनिर्माणं खड्गं घ्रात्वा एव तस्य स्वामिनो भाग्यं निर्धारितुं शक्तिमान इति अवदत्। वास्तवे तस्य नासिकां सा किमपि नाबोधयत्। यः कर्मार उत्कोचं प्रदद् तस्य खड्गं सः सुखं कृत्वा अन्येषां खड्गानां दुर्भाग्यं घोषयत्। बुद्धः इमं वर्तमानकालीनं भ्रष्टपरीक्षकस्य कथं भिक्षुभ्यो आकथयत्, ततः पश्चात् अनन्तर जन्मनि एव अयमेव दोषः एवं अयमेव नियतिः पूर्वदा घटित इति प्रकाशितवान्।

तदा सुदूरे काले यदा वाराणस्यां तथैव भ्रष्टः पुरोहितः सेवां करोति स्म, तदा एको सत्यनिष्ठः कर्मार उत्कोचप्रदानेन क्लान्तो भूत्वा सत्यखड्गस्य सुभाग्यपरीक्षां कर्तुं इच्छत्। सः मरिचूर्णं सूक्ष्मं कृत्वा नवीनस्य खड्गस्य कोशे तत् सम्पूरयामास, ततः पुरोहितस्य समक्षे प्रस्तुतवान्। पुरोहितः खड्गं नासिकाभिमुखं कृत्वा गहने गन्धयत्। मरिचः यथा कर्मारः आकांक्षत्, तथैव कर्मणि भवत्। तीव्रः क्षुतः तं द्वैघिकृत्य नासिकां सीधुना खण्डिते भवत्, समस्तराज्यसभायाः समक्षे तस्य नासिकाग्रं पतितम्।

राजा भिषजकान् आहूयत, येषु कृत्रिमनासिकाग्रं तिलकितम् अत्यन्तसुन्दरं कृत्वा तन्निर्माणं कृतम्। यः न जानाति, तस्य स्वनासिकात् तन्न विभक्तं भविष्यति इत्यसंभवः। पुरोहितः पूर्ववत् कर्तव्ये प्रतिनिवृत्तः, मेकदृष्टि तस्य खड्गपरीक्षा पूर्ववत् अविश्वस्या एव रहत्।

अस्य राज्यस्य राजा पुत्रहीनः, केवलं कन्या भार्या वा एको भतीजः यं राजदरबारे स्वपुत्रवत् पालितवान्। भतीजः बोधिसत्त्वः आसीत्, तस्या भगिनीपुत्र्या राजकन्यायै प्रेम बभूव, सा च तमैक्षत्। परं राजा तां दूरस्थराजकुलेषु विवाहयितुं निश्चितवान्, न तु तावेकतरम् उद्वहितुं। सः तावेकपृथक् रक्षणे निर्योजयत्, तयोः संयोगाय कर्णं मनसा न दद्।

एतान् विभागं न प्रतिगृह्य बोधिसत्त्वः वृद्धां कपटविद्वांसां दिनार्थं वेतनं प्रदद्। सा राजनः समीपे गत्वा राजकन्यां कृपशक्तेः वशे पतितां कथयामास। तदेव विमोचनं नगरस्य श्मशानवने यजनं कृत्वा एव संभवः। तत्र राजकन्या मृतवत् शान्तिं प्राप्य रहिष्यति, यतः क्लेशः तत्तः निष्क्रमणं करिष्यति। राजा कन्याचिन्तितः, तदा यजनं सम्पादनाय सहमतिः दत्। बोधिसत्त्वः यजनकाले राजकन्यायाः अधः लीनः, स्वो मरिचः गृहीत्वा। उपस्थितसेवकाः यदा भयभीताः निरीक्षणं कुर्वन्ति स्म, तदा बोधिसत्त्वः मरिचसेवनं कृत्वा तस्य पार्श्वे मृतशरीरः जीवमानम् इव क्षुतम्। सेवकाः शवस्य जागरणं मत्वा भयभीताः क्षेत्रं त्यक्तवन्तः, तस्मात् राजपुत्रः राजकन्या च सम्मिलनेन पलायनं कृतवन्तः।

दम्पत्यौ सुरक्षितरूपेण विवाहिताः भूत्वा वृद्धा राजनः समीपे पुनरागत्य तस्याः योजनायाः सत्यं व्यञ्जितवती। राजस्य कोपः चिरं स्थितो न भवत्। कन्यां भतीजच्च तद्वत् सुयुग्मौ ज्ञात्वा, यथा घृतं पयसः सक्तुरूपे मिश्रीयते तथैव, राजा विवाहे सहमत्य कालप्रवाहे स्वसिंहासनं तयोरुभयोः सपार्षद् अन्वर्पितवान्।

बोधिसत्त्वो राजा भूत्वा तं पुरोहितं स्वसेवायां धारितवान्, कृत्रिमनासिकाग्रं सतर्केण तिलकितम् एव स्थितम्। एकदा सूर्यतापे पुरोहितः कार्यं करोति स्मैतः: तापः कृत्रिमाग्रस्य अधः मोमं पिङ्गितवान्, तदा तत् समस्तसभायाः समक्षे पतितम्। पुरानी व्रणः प्रकटः भवत्। नवराजा पुरोहितस्य वर्षभर्गाणां भ्रष्टतायै दण्डं न दत्वा केवलं अवेक्षणं कृत: क्षुतः तस्य नासिकां भङ्गवान्, परं स्वीयः क्षुतः तस्य राज्यं रानीश्चावदत्। तदैव लघु अशुभोपि व्यक्तिस्य हस्तस्य अन्तर्गतरूपेण भिन्नभाग्यं सेवयितुं शक्नोति इत्येषः वाक्यः।

शिक्षणं निर्मितं एकमेव कारणात् क्षुतात् पञ्चाष्टश्लोकस्य मध्यं सर्वत्र प्रसरन्तो द्वे भिन्ने फले जनयते। पुरोहितस्य क्षेत्रे: क्षुतः वर्षभर्गं कपटं प्रकाशितवान्, तापः कर्मणि कृते तदा पुनर्गोपनं असंभवम्। बोधिसत्त्वस्य क्षेत्रे: तद्ानीय शारीरिकक्रिया न्याययैषणां समाधानार्थं सचेतनतः आह्वितं, अनैच्छिकं क्रियां निषिद्धप्रेमः वैधार्थसिंहासने नयितम्। पालिसंहिता १२६-तमं जातकं यत: द्वौ क्षुताः एकत्रोल्लिखिताः यद्वा पठकः शिक्षणं क्षुत्या सम्बन्धितं नैवेति। शिक्षणं मनुष्यः जीवनं कृस्मिन् प्रतिष्ठापितवान्, साधारणः अनियन्त्यः क्षणः किं तदा प्रकाशयति, इत्येषा प्रयोजनः।

नवराज: प्रकटीभूतं पुरोहितं पदच्युत करणं न कृत्वा स्वसेवायां धारयनम्, कथायः अप्रत्याशिते औदार्यां समाप्तीकरोति। बोधिसत्त्वः पुरोहितस्य भ्रष्टतां वर्षभर्गं दण्डविनै अवेक्षितवान्, तथापि विडम्बनां प्राकाशिकतां सूचितवान्, न क्रूरतां। कथा न कथयति पुरोहितस्य अविश्वस्यता निरशोधनं रहत्। तस्य कपटः संपूर्णसभायां प्रकटितः। यः कोपि द्रष्टुं शक्नोति। केवलं प्रकाशनमेव यथेष्टं फलं आसीत्, स्वभाग्यस्य सुरक्षितराजा पुरोहितस्य स्वस्वभावेन द्विभिः स्वतेऽवमानं गत्वा दण्डयोजनां न कृतवान्।