बुद्धेन इयं कथा किमर्थम् उक्ता
बुद्धेन इयं कथा वेणुवने स्वशिष्यम् आनन्दं प्रति उक्ता, यः एकदा बुद्धस्य कृते स्वप्राणान् संकटे स्थापयितुं अग्रे अभवत्। “न एतत् प्रथमं,” बुद्धः भिक्षुभ्यः अवदत्, “यत् आनन्दः मम कृते स्वप्राणान् अर्पितवान्; पूर्वमपि सः तथा कृतवान्।” जातकट्ठकथायाः (जातककथानां प्राचीना पालिटीका) सङ्ख्या ५०१, रोहन्तमृगजातकम्, यत् ततः सः अवर्णयत्, सा प्राचीना कथा अस्ति।
रोहन्तः, अशीतिसहस्रस्वर्णमृगाणां राजा
पूर्वजन्मनि बोधिसत्त्वः रोहन्तनामा सुवर्णमृगरूपेण जातः, यः हिमालयपादस्थस्य स्वनाम्ना प्रसिद्धस्य सरोवरस्य समीपे अशीतिसहस्रमृगाणां यूथं शासति स्म। तस्य त्वक् पिटितस्वर्णवत् दीप्यते स्म, तस्य नेतृत्वे यूथः ऋतौ ऋतौ सुरक्षया चरति पिबति च स्म।
अन्धयोः पित्रोः पालकः सुवर्णमृगः
रोहन्तः सामान्यः यूथनेता नासीत्; तस्य मातापितरौ वृद्धौ अन्धौ च अभवताम्, सः प्रतिदिनं तयोः समीपं गत्वा तौ भोजितौ पालितौ च इति सुनिश्चितवान्। एषः कर्तव्यः केवलं प्रसङ्गिकः नासीत्; सः पश्चात् तस्य भ्रातृभिः तस्य प्राणभिक्षार्थं प्रयुक्तः मुख्यः तर्कः अभवत्, यतः यदि एकः मृगः मृतः स्यात्, तर्हि द्वौ अन्धौ असहायौ मृगौ पालयितारं विना तिष्ठेताम्।
चित्तमृगः सुतना च, रोहन्तस्य भ्रातृभगिन्यौ
यूथे रोहन्तस्य स्वकीयः भ्राता चित्तमृगः, भगिनी सुतना च आस्ताम्, उभौ अपि तस्मिन् एव स्वर्णवर्णेन चिह्नितौ। ते स्वज्येष्ठभ्रातरं गाढं प्रेम्णा पश्यन्ति स्म, तथा यदा समयः आगच्छेत्, तदा ते दर्शयिष्यन्ति यत् तेषां भक्तिः मृगयाकारस्य खड्गभयात् अपि गहना आसीत्।
रानी खेमायाः स्वप्नः
वाराणस्यां दूरे रानी खेमा स्वप्ने एकं सुवर्णमृगं सिंहासनवत् उपविष्टम् अपश्यत्, यः अतुलमधुरेण स्वरेण धर्मम् उपदिशति स्म। जागृता सा तं वास्तविकं श्रोतुं प्रबलया अभिलाषया पूर्णा अभवत्, ततः राज्ञे ब्रह्मदत्ताय अवदत् यत् यदि एषः स्वप्नः न पूर्येत तर्हि सा क्षीणा भविष्यति।
राजा ब्रह्मदत्तः मृगयाकारं प्रेषयति
राजा कुशलं मृगयाकारं, मृगयाकारस्य पुत्रं, आहूय उत्तरदेशस्य वने प्रेषितवान्, तस्मै सर्वाणि साधनानि दत्त्वा यत् खलु रानी स्वप्ने दृष्टः प्राणी अन्विष्य आनयेत्; सफलतायां च प्रचुरं पारितोषिकं प्रतिज्ञातवान्।
जलतटे गुप्तः पाशः
दीर्घानुसन्धानानन्तरं मृगयाकारः सुवर्णयूथं रोहन्तसरोवरे अन्वेषितवान्, तेषां दैनिकं जलपानमार्गं च अवलोकितवान्। तत्र सः जलतटे दृढं गुप्तं चर्मपाशं स्थापितवान्, तत्रैव यत्र रोहन्तः सदा यूथं जलपानार्थम् अवतारयति स्म।
यूथरक्षार्थं रोहन्तस्य मौनम्
सदा इव यूथं नयन् रोहन्तः गुप्ते पाशे पदं न्यस्तवान्। तत्क्षणमेव सः स्थितिं अवगतवान्, तथापि अचिन्तयत् यत् यदि सः बन्धनस्य संकेतं प्रयच्छेत्, तर्हि भीतं सम्पूर्णं यूथं जलपानं विना पलायेत्, दुर्बलान् च भीत्या पादतलेन दलयेत्। अतः सः शान्तः स्थित्वा यथेष्टं जलं पिबन् इव आचरितवान्, गुप्ततः पाशेन स्वत्वचि मांसे स्नायुषु च छेदं प्राप्य संघर्षं कुर्वन्, यावत् यूथस्य प्रत्येकः मृगः सुरक्षितं पीत्वा प्रत्यावृत्तः, तावत्कालं यावत् सः बन्धनस्य सत्यं संकेतम् अकरोत्।
चित्तमृगः पलायनं न करोति
संकेते यूथं शिलासन्धिषु विक्षिप्तम्, परन्तु केवलः चित्तमृगः संकटात् दूरं न गत्वा संकटं प्रति प्रत्यावृत्तः। भ्रातरं पाशबद्धं दृष्ट्वा, सः स्वरक्षार्थं सर्वाः प्रार्थनाः निरस्य, रोहन्तस्य समीपे स्थातुं निश्चितवान्, आगच्छन्तं मृगयाकारं सह मिलितुं।
सुतना पलायित्वा प्रत्यावर्तते
सुतना आरम्भे यूथेन सह पलायिता, परन्तु सा दीर्घकालं धावितुं न शक्ता अभवत्। सा पाशस्य दिशि प्रत्यावृत्य भ्रातृभ्यां अवदत् यत् सा स्वप्राणान् त्यक्तुं अधिका इच्छति, अपेक्षया बन्धने एकाकिनं रोहन्तम् अहं त्यक्तुं, तथा स्मारितवती यत् तयोः अन्धौ मातापितरौ त्रयाणां पालनाय निर्भरौ आस्ताम्।
मृगयाकारस्य हृदयपरिवर्तनम्
मृगयाकारः हन्तुं सज्जः आगतः, परन्तु तत्र भीतः पशुः न, अपितु त्रयः स्वर्णमृगाः एकत्र स्थिताः दृष्टाः, यत् अन्धयोः मातापित्रोः विषये भाषन्ते स्म, रोहन्तस्य विनिमये स्वप्राणान् अर्पयन्तश्च। यः कोऽपि प्राणी सः अद्यावधि न दृष्टवान् यः तादृशीं भक्तिं प्रदर्शितवान्, तस्य संकल्पः भग्नः अभवत्। सः पाशं छित्त्वा रोहन्तं मुक्तवान्, त्रयोऽपि अक्षताः मुक्ताः।
सुवर्णलोमानि गाथाश्च राजसभां प्रति
कृतज्ञतायाः सूचकरूपेण रोहन्तः स्वशरीरात् सुवर्णलोमानि उत्पाट्य मिलनस्य प्रमाणरूपेण दत्तवान्, तथा मृगयाकारं दश गाथाः पवित्र-जीवनविषये तथा पञ्च गुणविषये उपदिष्टवान्, येन मृगयाकारः स्वयं, न रोहन्तः, धर्मं राजसभां प्रति नयेत्। मृगयाकारः वाराणसीं प्रत्यावृत्य राजा ब्रह्मदत्तः रानी खेमा च समक्षं ता गाथाः यथोपदिष्टं पठितवान्।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
अत्यन्तं प्रसन्नः राजा मृगयाकारं मणिभिः स्वर्णेन च उदारं पुरस्कृतवान्, परन्तु मृगयाकारः यत् सः दृष्टवान् तेन प्रेरितः, लौकिकजीवनं त्यक्त्वा तपस्वी भवितुं याचितवान्, यत् राज्ञा अनुमोदितम्। कथां समाप्य बुद्धः तस्याः पृष्ठे स्थितानां अभिज्ञानानि प्रकटितवान्: आनन्दः (स्वीयः पितृव्यपुत्रः तथा समीपतमः परिचारकः) चित्तमृगः आसीत्, छन्नः (पूर्वः सारथिः) मृगयाकारः आसीत्, सारिपुत्रः (तस्य द्वौ प्रधानशिष्यौ मध्ये एकः) राजा आसीत्, स्वयं च सः रोहन्तः आसीत्।
पाशम् अतिक्रम्य गता शिक्षा
रोहन्तमृगजातकम् प्रतिदानम् अनपेक्ष्य निष्ठायाः विषये अतिकोमलानाम् उपदेशानाम् अन्यतमम् इति स्थायीरूपेण जीवति: यः भ्राता संकटं प्रति प्रत्यावर्तते, यः भगिनी स्वभ्रातरं कष्टे त्यक्तुं न शक्नोति, तथा यः मृगयाकारः, यस्य व्यापारः बलेन न, अपितु तेषां प्राणिनाम् भक्तिं दृष्ट्वा विनष्टः, यान् सः ग्रहणाय प्रेषितः आसीत्।
ज्ञातव्य-विशेषः
कथायाः पृष्ठभूमौ भगवान् बुद्धः आनन्दस्य विषये एतां कथां कथितवान्; आनन्देन पूर्वमपि भगवतः कृते स्वप्राणाः संकटे निक्षिप्ताः आसन्, इति भगवता उक्तम्।
रोहन्तस्य अन्धौ वृद्धौ मातापितरौ कथायाः नैतिकं केन्द्रम् अस्ति; तस्य भ्रातरौ तयोः आश्रयतां स्मारयित्वा तस्य प्राणभिक्षां याचेते।
रोहन्तः पाशे मौनं धारयति, न केवलं सहनशीलतया, अपितु संकेतं दातुं पूर्वं सम्पूर्णं यूथं सुरक्षितरूपेण जलं पातुं शक्नुयात् इति।
रोहन्तः स्वयं राजसभां न गच्छति; सः व्याधं धर्मविषयकाणि दश श्लोकानि शिक्षयति, येषां पाठं व्याधः तस्य स्थाने तत्र करोति।
बुद्धस्य पूर्वजन्मपरिचयः
आनन्दः चित्तमृगः आसीत्, छन्नः व्याधः आसीत्, सारिपुत्रः राजा आसीत्, बुद्धः स्वयं रोहन्तः आसीत्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता