රෝහන්ත-මිග ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කතාව වේළුවනාරාමයේ, වරක් බුදුන් වහන්සේ වෙනුවෙන් තම ම ජීවිතය අවදානමට ලක් කිරීමට ඉදිරිපත් වූ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ආනන්ද හිමියන් ගැන පැවසූහ. "ආනන්ද මා වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළේ මෙය පළමු වතාව නොවේ" යයි බුදුන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට පැවසූහ, "ඔහු මීට පෙරත් එසේ කර ඇත." ජාතකත්ථවණ්ණනාවේ (ජාතක කතාවන්ට සම්භාව්‍ය පාලි වාග්ග්‍යානුවාදය) අංක 501, රෝහන්ත-මිග ජාතකය, ඔහු පසුව කියූ පුරාණ කතාවයි.

පෙර ජීවිතයක, බෝධිසත්වයන් රෝහන්ත නම් රන්වන් මුවකු ලෙස උපත ලැබූ අතර, ඔහුගේම නම දරන හිමාලය යටිකුරු පෙදෙසක විල් ළඟ මුවන් අසූදහසකගේ රංචුවක් පාලනය කළේය. ඔහුගේ ලොම ගැඩි රත්‍රන් මෙන් ප්‍රභාව විහිදී, ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ රංචුව කාලයෙන් කාලයට ආරක්ෂිතව ගොදුරු සෙවීමත් දිය පානයත් කළේය.

රෝහන්ත සාමාන්‍ය රංචු නායකයෙකු නොවේ: ඔහුගේ ම දෙමාපියෝ මහලු හා අන්ධ වී තිබූ අතර, ඔවුන් ආහාර ගැනීම හා රැක බැලීම ගැන සහතික කරගැනීම සඳහා ඔහු දිනපතා ඔවුන් වෙත ආපසු ගියේය. මෙම යුතුකම කතාවේ අහම්බික කාරණයක් නොවූයේ, එය ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා අයැදීමට ඔහුගේ සහෝදරයින් පසුව භාවිත කළ එම අදාළ තර්කයම බවට පෙරළුණි, ඊනම් මුවකු මියගියහොත් අන්ධ හා සරල මුවන් දෙදෙනෙකු ඔවුන් රැකගැනීමට කිසිවකුත් නොමැතිව ඉතිරි වන නිසාය.

රංචුව අතර රෝහන්තගේ ම සහෝදරයා චිත්තමිග, හා ඔහුගේ සහෝදරිය සුතනා, දෙදෙනාම එම එකම රන්වන් වර්ණයෙන් සළකුණු වී සිටියහ. ඔවුහු තම වැඩිමහල් සහෝදරයාට ගැඩි ලෙස ආදරය කළ අතර, මොහොත පැමිණි විට, දඩයම්කරුගේ පිහියේ බිය ඉක්මවා ඔවුන්ගේ ම ප්‍රේමය ගැඹුරු බව ඔප්පු කරනු ඇත.

බරණැසේ ඈතින්, ක්ෂේමා මෙහෙසිය සිතාගත්තේ ඔටුන්නක වාඩිවීම්වාක් මෙන් වාඩිවී, අතිශය මිහිරි හඬින් ධර්මය ඉගැන්වූ රන්වන් මුවකු ගැනය. එවන් සතෙකු සැබවින්ම ඇසීම සඳහා ප්‍රබල ආශාවකින් අවදි වූ ඇය, මෙම සිහිනය ඉටු නොවනහොත් ඇය දුක්ගතව මිය යන බව බ්‍රහ්මදත්ත රජුට පැවසීය.

රජු දක්ෂ දඩයම්කරුවෙකු, දඩයම්කරුවෙකුගේ පුතකු, කැඳවා, මෙහෙසියගේ සිහිනයේ පෙනී සිටි ඕන ම සතෙකු සොයාගැනීමට අවශ්‍ය සියලු සම්පත් සමඟ ඔහුව උතුරේ වනාන්තරයට යැවූහ, ඔහු සාර්ථක වුවහොත් ධන සම්පත් පොරොන්දු විය.

දීර්ග සෙවීමකින් පසු, දඩයම්කරුවා රන්වන් රංචුව රෝහන්ත විල වෙත සොයාගත් අතර, දිය පානය සඳහා ඔවුන්ගේ දිනපතා මාර්ගය නිරීක්ෂණය කළේය. එහි, රෝහන්ත සැම විටම තම රංචුව දිය පානයට ගෙන එන හරියටම එම ස්ථානයේම, ජල දාරයේ ඔහු ප්‍රබල, සැඟවුණු සම් දඬුකොලයක් තැබීය.

සැම විටම මෙන් තම රංචුව මෙහෙයවමින්, රෝහන්ත සැඟවුණු දඬුකොලයට පිවිසියේය. සිදුවූ දේ ඔහු එකවරම තේරුම් ගත්තේය, එහෙත් තමා අල්ලාගැනීමේ හාහ ශබ්දය කෑගැසුවහොත්, භයට පත් මුළු රංචුවම පානයකින් තොරව පලාගෙන, භීතියේදී දුර්වලයින් පාගා දමනු ඇති බව ඔහු තර්ක කළේය. එබැවින් ඔහු සන්සුන්ව සිට නිදහසේ පානය කරන ලෙස පෙනී, හම, මාංස, හා නහර කැඩී සිඳී යන තෙක් රහසිගතව දඬුකොලයට එරෙහිව ප්‍රයත්න කර, අවසාන මුවාද ආරක්ෂිතව පානය කර ඉවතලා ගිය පසු පමණක්, ඔහු අවසානයේ සැබෑ අල්ලාගැනීමේ හාහ ශබ්දය මතු කළේය.

හාහ ශබ්දයේදී, රංචුව පර්වත බිමට විසිරී ගියේය, එහෙත් චිත්තමිග පමණක් අනතුරෙන් ඉවතට නොව එයට දෙසටම හැරුණේය. තම සහෝදරයා තද වී සිටිනු සොයාගත් ඔහු, තම ම ජීවිතය බේරාගැනීමට කළ ඕනෑම ආයාචනයක් ප්‍රතික්ෂේප කළේය, ඒ වෙනුවට රෝහන්ත අසළ රැඳී, ළඟා වෙමින් සිටි දඩයම්කරුට එක්ව මුහුණ දීමට තෝරාගනිමින්.

සුතනා මුලින් අනෙක් රංචුව සමඟ පලාගියේය, එහෙත් දිගටම දුවීමට ඇයට නොහැකි විය. ඇය දඬුකොලය දෙසට ආපසු හැරී, රෝහන්ත අල්ලාගෙන තනිව තැබීමට වඩා තම ම ජීවිතය අහිමි කරගැනීමට කැමති බව තම සහෝදරයින්ට ප්‍රකාශ කළාය, තම ම අන්ධ දෙමාපියෝ රැකබැලීම සඳහා තිදෙනාම මත රැඳී සිටින බව ඔවුන් දෙදෙනාටම සිහිපත් කරවමින්.

ඝාතනය කිරීමට සූදානම්ව පැමිණි දඩයම්කරුවා, භීතියට පත් සතෙකු වෙනුවට, තම අන්ධ දෙමාපියන් ගැන කතා කරමින් හා රෝහන්තගේ වෙනුවට තම ම ජීවිත පුද කරමින් එකට සිටි රන්වන් මුවන් තිදෙනෙකු දුටුවේය. ඔහු කිසි විටෙකත් දඩයම් කළ සතෙකු ඔහුට එවන් ප්‍රේමයක් පෙන්වූයේ නැත, හා ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය බිඳී ගියේය. ඔහු දඬුකොල කපා, රෝහන්ත නිදහස් කර, තිදෙනාම හානියකින් තොරව යාගියේය.

ස්තූතියෙන්, රෝහන්ත හමුවීමේ සාධකයක් ලෙස තම ම සිරුරෙන් රන්වන් ලොම් උදුරාගෙන, ශුද්ධ ජීවිතය හා ගුණධර්ම පස ගැන ගාථා දහයක් දඩයම්කරුට ඉගැන්වූහ, රෝහන්ත නොව දඩයම්කරුවාම ධර්මය රාජසභාව වෙත රැගෙන යා හැකි වීම සඳහාය. දඩයම්කරුවා බරණැසට ආපසු ගොස්, ඔහුට ඉගැන්වූ ආකාරයටම එම ගාථා බ්‍රහ්මදත්ත රජු හා ක්ෂේමා මෙහෙසිය ඉදිරියේ වාදනය කළේය.

අප්‍රමාණ සතුටට පත් රජු, මැණික් හා රන් වලින් දඩයම්කරුට පොහොසත් ලෙස ප්‍රතිඵල දුන්හ, එහෙත් තම දුටු දේ තුළින් ස්පර්ශ වූ දඩයම්කරුවා, ලෞකික ජීවිතය අත්හැර තවුසෙකු වීමට ඉල්ලා සිටියේය, රජු එය අනුමත කළේය. බුදුන් වහන්සේ එහි පිටුපස සිටි අනන්‍යතා හෙළිදරව් කරමින් කතාව නිමකළහ: ආනන්ද හිමියෝ (ඔහුගේම ඥාති හා සමීපතම පරිචාරකයා) චිත්තමිග වූ අතර, චන්න (ඔහුගේ පෙර රත්‍රැක්කයා) දඩයම්කරුවා වූහ, සාරිපුත්ත හිමියෝ (ඔහුගේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයන් දෙදෙනාගෙන් එකෙකු) රජු වූහ, හා ඔහුම රෝහන්ත වූහ.

රෝහන්ත-මිග ජාතකය, ප්‍රතිඵලයක් නොඉල්ලන භක්තියක් ගැන කැනනයේ ඇති සියලු ඉගැන්වීම් අතුරින් ඉතාමත් මෘදුම එකක් ලෙස පැවතේ: අනතුර දෙසට ආපසු හැරෙන සහෝදරයෙකු, අවශ්‍යතාවේ සිටි සහෝදරයෙකුගෙන් දුවීම දිගටම කරගෙන යා නොහැකි සහෝදරියක්, හා බලයෙන් නොව, තමාට අල්ලාගැනීමට යවන ලද සතුන් තුළ ඔහු කිසි විටෙකත් සිතාගත නොහැකි ප්‍රේමයක් දැකීම තුළින් තම වාරිකාව බිඳුණු දඩයම්කරුවෙකි.