लोसरस्य स्वरूपम्
लोसर इति तिब्बतीयभाषायां "नववर्षम्" इत्यर्थकः शब्दः। तिब्बतीयचान्द्रपञ्चाङ्गस्य प्रथममासस्य प्रथमदिने एतत् पर्व भवति, प्रायः फरवरी-मासे मार्च-मासे वा; तिब्बतीयसमुदायेषु लद्दाख-नेपाल-भूटानादिषु च सर्वत्र हिमालयप्रदेशे तत् आचर्यते। मुख्योत्सवः प्रथमेषु त्रिषु दिनेषु भवति, उल्लासस्तु पञ्चदश दिनानि प्रवर्तते। तिब्बतीयपञ्चाङ्गस्य गणना स्थानीयरूपेण क्रियते, अतो लोसर प्रायः चीनीयनववर्षस्य एव दिने भवति, परं ततः एकदिनेन मासेनापि वा भेदः सम्भवति। अत्र वयं काञ्चित् तिथिं न ददामः; अतः तस्मिन् वर्षे पञ्चाङ्गं पश्यत। पर्वणः उत्पत्तिम् इतिहासं च ज्ञातुम् लोसर, तिब्बतीयनववर्षम् इति पठत; इदं पृष्ठं तु जनाः किं कुर्वन्ति कथं च इति निवेदयति।
दिनानां क्रमः
वर्षपरिवर्तनात् पूर्वम्: गुतोर
नववर्षस्य आगमनात् पूर्वं पुराणं वर्षं निःसार्यते। गुतोर इति "29तमस्य दिनस्य समर्पणम्" इत्यर्थः; तस्मिन् दिने कुटुम्बानि स्वगृहाणि मार्जयन्ति अलङ्कुर्वन्ति च। सायं ते गुथुकं भुञ्जते, यत् विशिष्टं नूडल्सूपम् अस्ति। एकः तिब्बतीयः स्रोतः इदमपि कथयति यत् जनाः उल्काः धारयन्तः गच्छन्ति भूतबाधानिवारणवचनानि च उच्चैः वदन्ति, मन्दिरेषु मठेषु च नृत्यानुष्ठानानि भवन्ति। यत् वर्णनं वयम् अपठाम, तदनुसारं बोधगयायां कर्मापायाः आसने महान् गुतोरः वर्षस्य अन्तिमे सप्ताहे चतुर्भुजमहाकालं प्रति कृतम् रक्षकानुष्ठानम् आसीत्, यत् नववर्षात् पूर्वं विघ्नान् अपनेतुं क्रियते, तस्य अन्तिमे दिने च महान् तोर्मा, अर्थात् घटितं कर्मकाण्डीयं समर्पणम्, दग्धम्। इदम् एकस्याः परम्पराया आचरणम्। निर्वासने स्थितः अन्यः मठः अग्निपूजां करोति, अर्थात् अग्नौ समर्पणस्य कर्मकाण्डम्; अतो गुतोरः सर्वत्र समानरूपेण नाचर्यते।
गुथुकं नवभिः द्रव्यैः निर्मितं स्थालीपाकसदृशं सूपम् अस्ति। तस्य नाम गु, "नव", थुक, "स्थालीपाकः", इत्याभ्यां व्याख्यायते। सूपे स्थितानां पिष्टगोलकानाम् अन्तः मरिचं लवणम् ऊर्णा अङ्गारखण्डः इत्यादीनि वस्तूनि निगूढानि भवन्ति, यत् यस्य लभ्येत तस्मिन् विषये तत् विनोदमयं शकुनं मन्यते। यत् वर्णनं वयम् अपठाम, तस्मिन् मरिचं वाचालं जनं सूचयति, लवणम् ऊर्णा तण्डुलाः वा इत्येवं श्वेतं वस्तु शुभचिह्नम्, अङ्गारखण्डश्च कृष्णहृदयस्य सूचकः। इमानि कौटुम्बिकपरिहासाः, न सिद्धान्तः, कुटुम्बानि च तानि भिन्नप्रकारेण कथयन्ति।
लोसरस्य प्रभातम्: गृहवेदी
लोसरपर्वणि गृहवेदी नूतनरूपेण सज्ज्यते। स्रोतेषु नवनीतदीपाः, जलस्य सप्त पात्राणि, भृष्टयवचूर्णे नवनीतं शर्करां च मिश्रयित्वा पूरितः द्रोसो चेमार इति पेटिका, तैलपक्वानि खापसे इति पक्वान्नानि, नवनीतेन घटिताः आकृतयः, कतिपयेषु गृहेषु मेषशिरसः प्रतिरूपम्, तथा फलानि पुष्पाणि चायं धूपश्च इति वर्णितानि दृश्यन्ते। एकं तिब्बतीयकेन्द्रं वेदीम् उदारं हृदयं संवर्धयितुम् इच्छायाः, नववर्षे कुटुम्बे मित्रेषु समुदाये च आशिषः आह्वातुम् इच्छायाः च अभिव्यक्तिं वर्णयति, समर्पणानां मूल्यात् औदार्यं महत्तरम् इति च कथयति।
जनाः "ताशी देलेक" इति उक्त्वा परस्परम् अभिवादयन्ति, यत् शुभभाग्यस्य कामना अस्ति, गृहवेदिषु मठेषु च खतां, अर्थात् श्वेतानि कर्मकाण्डीयवस्त्राणि, समर्पयन्ति। अतिथिभ्यः खापसे, द्रेसी (मधुरान्नम्) नवनीतचायं च इत्यादयः पदार्थाः परिवेष्यन्ते, चङ्ग इति नाम्ना ज्ञातम् उष्णं यवमद्यं च परिवेष्यते। केषुचित् हिमालयीयसमुदायेषु प्रथमं दिनं चङ्कोल इति पेयेन चिह्न्यते, यत् चङ्गात् निर्मीयते।
प्रार्थनाध्वजाः प्रार्थनाश्च
प्रार्थनाध्वजानाम् आरोपणं लोसरस्य रीतिषु अन्यतमम्। क्षैतिजः ध्वजः लुंगता, "वायुअश्वः", इति उच्यते। सः वृक्षेषु गृहच्छादेषु अन्येषु उच्चस्थानेषु वा बध्यते, येन वायुः तत्र मुद्रितान् मन्त्रान् वहेत् यत्किञ्चित् स्पृशेत् तस्मिन् सर्वस्मिन् आशिषं वर्षेच्च। एकस्य तिब्बतीयस्रोतसः अनुसारं नूतनध्वजाः तृतीये दिने आरोप्यन्ते।
प्रार्थनाः सम्प्रदायपरम्परानुसारं भिद्यन्ते। कैलिफोर्नियाप्रदेशे स्थितस्य एकस्य तिब्बतीयबौद्धकेन्द्रस्य वर्णने रक्षकपूजाः, अर्थात् समर्पणस्य पाठस्य च कर्मकाण्डीयसेवाः, लोसरात् पूर्वं बहूनि दिनानि प्रवर्तन्ते, तस्मिन्नेव दिने च जनाः शरणप्रार्थनां पठन्ति, बोधिचित्तम् उत्पादयन्ति, अर्थात् सर्वेषां प्राणिनां हिताय जागरणस्य सङ्कल्पम्, चेनरेजिगस्य तारायाः वा साधनां कुर्वन्ति, ततः सङ्कल्पप्रार्थनाभिः समापयन्ति। अन्ये मठाः कुटुम्बानि च स्वप्रकारेण प्रार्थयन्ति।
पञ्चदश दिनानि चोत्रुल दुचेनं च
उत्सवः चोत्रुल दुचेन, "चमत्काराणां दिनम्", इत्यस्मिन् समाप्यते, यत् प्रथममासस्य पञ्चदशे दिने पूर्णिमायां भवति। तत् चुङ्ग छोएपा, अर्थात् नवनीतदीपोत्सवः, इत्यपि कथ्यते। एतत् बुद्धस्य चमत्काराणां स्मरणम्: कथानुसारं प्रतिद्वन्द्विनाम् आचार्याणां आह्वानस्य उत्तरे सः पञ्चदश दिनानि श्रद्धोत्पादनाय चमत्कारान् प्रदर्शितवान्। केचन वर्णनानि तान् श्रावस्त्यां स्थापयन्ति।
अस्मिन् दिने जनाः प्रकाशस्य पुष्पाणां धूपस्य भोजनस्य च समर्पणं कुर्वन्ति, हृदयसूत्रादीन् ग्रन्थान् ॐ मणि पद्मे हूँ इति मन्त्रं च पठन्ति, दरिद्रेभ्यः दानं ददति, शीलानि च अधिकदृढतया पालयन्ति। नवनीतदीपाः पुष्पाणाम् अन्येषां शुभचिह्नानां च आकारेषु निर्मीयन्ते, परम्परया याकनवनीतेन, अधुना च प्रायः वानस्पतिकघृतेन। आचार्याः कथयन्ति यत् अस्मिन् दिने कृतानां कर्मणां फलं बहुभिः मिलियनगुणितं भवति। स्रोताः भिन्नाः सङ्ख्याः ददति, केचित् एकं कोटिम् अन्ये दश कोटीः, यस्मात् ग्रन्थात् ते प्रमाणं गृह्णन्ति तं वयं न दृष्टवन्तः, अतः काञ्चित् सङ्ख्यां न ददामः।
एकं नववर्षम्, आचरणस्य बहवः प्रकाराः
प्रत्येकस्मिन् समुदाये अपि रीतयः ग्रामात् ग्रामं परम्परातः परम्परां च परिवर्तन्ते। कापि एका सूची सम्पूर्णं लोसर न भवति।
ये शब्दाः भवन्तं मिलिष्यन्ति
लोसर तिब्बतीयनववर्षम्, यत् प्रथममासस्य प्रथमदिनात् आचर्यते। गुतोर द्वादशमासस्य 29तमस्य दिनस्य समर्पणं शुद्धीकरणं च। गुथुकं नवद्रव्ययुक्तं नूडल्सूपं, यत् गुतोरपर्वणि भुज्यते। खता श्वेतं कर्मकाण्डीयं वस्त्रम्। लुंगता क्षैतिजः प्रार्थनाध्वजः, अर्थात् वायुअश्वः। चोत्रुल दुचेन लोसरात् पञ्चदश दिनेभ्यः पश्चात् पूर्णिमायां चमत्काराणां दिनम्। नवनीतदीपः याकनवनीतेन ज्वाल्यमानः दीपः, अधुना बहुषु स्थलेषु वानस्पतिकघृतेन च। त्सागान सार मङ्गोलीयनववर्षम्।
ज्ञातव्य-विशेषः
लोसर इति तिब्बतीयभाषायां "नववर्षम्" इत्यर्थकः शब्दः, उत्सवश्च पञ्चदश दिनानि प्रवर्तते, यत्र प्रथमानि त्रीणि दिनानि मुख्योत्सवः।
गुथुकस्य नाम गु, "नव", थुक, "स्थालीपाकः", इत्याभ्यां जातम्; सूपे पिष्टगोलकानाम् अन्तः लघूनि वस्तूनि निगूढानि भवन्ति, यानि विनोदमयशकुनरूपेण पठ्यन्ते।
चोत्रुल दुचेनं, चमत्काराणां दिनम्, लोसरात् पञ्चदश दिनेभ्यः पश्चात् प्रथमपूर्णिमायां भवति, नवनीतदीपोत्सवरूपेण च उत्सवं समापयति।
एतदेव नववर्षं तिब्बतीयसमुदायेषु भूटाने च लोसर इति, शेरपाजनेषु ग्यालपो ल्होसार इति, मङ्गोलियादेशे च त्सागान सार, अर्थात् श्वेतचन्द्रः, इति आचर्यते, प्रत्येकं स्वकीयाभिः रीतिभिः सह।
Buddha
नमोऽमिताभ बुद्धाय: अपरिमितप्रकाशस्य बुद्धस्य अमिताभस्य संक्षिप्तः संस्कृतप्रणामः, शुद्धभूमेः सुखावतीव्यूहपरम्परातः गृहीतः।
भैषज्यगुरोः वैद्यबुद्धस्य रोगहरा धारणी, रोगिणां कृते रोगोपशान्त्यर्थं च पठ्यते, सूत्रस्य स्वकीयेन आदिप्रणामेन सह।
वज्रसत्त्वस्य शताक्षरमन्त्रः, वज्रयानसाधनायां अशुभकर्मणां मानसावरणानां च शुद्ध्यर्थं जप्यते।
एतानि अष्टशीलानि नैतिकप्रशिक्षणनियमानाम् एकः समूहः, यं बौद्धाः उपोसथदिवसेषु एकान्तसाधनासमयेषु वा स्मृतिसम्पन्नतां स्वानुशासनं च वर्धयितुं पठन्ति।
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
बौद्धधर्मात् पूर्वं प्रचलितायां बोन्-परम्परायां मूलं धारयत्, शताब्दीभिः हिमालय-बौद्धधर्मस्य केन्द्रीयपर्वरूपेण परिणतं, शोधन-नवीकरण-विहारानुष्ठानानां त्रिदिवसीयं तिब्बतीयनववर्षम्।
आनापानसति बुद्धस्य स्वकीयं मूलध्यानं स्वाभाविकं श्वासम् अनियन्त्र्य निरीक्षते, मनः गभीरां स्थिरतां प्रज्ञां च प्रति शमयति।
नक्तं हिंस्रपशूनां नादं श्रुत्वा भयविह्वलं तपस्विनं बोधिसत्त्वः उपदिदेश यत् भयं बहिः नास्ति अपि तु चञ्चले मनसि वर्तते, समाधिना च सर्वभयं नश्यति।
बुद्धपूर्णिमा, वेसाक इति वा, वैशाखपूर्णिमायां भगवतो बुद्धस्य सम्मानं करोति। अस्मिन् लेखे दिनस्य स्वरूपम्, प्राचीनग्रन्थानां कथनम्, परम्पराणां भेदाश्च प्रस्तुताः।
गाथा किम्, थेरवादिबौद्धैः पठ्यमानानि पञ्च लघुस्तोत्राणि, धम्मपदस्य षड्विंशतिः अध्यायाः च, यत्र यत्र कथायां ग्रन्थस्य उल्लेखः तत्र तत्र सम्बन्धसूत्रेण सह।
बुद्धस्य मैत्रीविषयकम् उपदेशम्, असीमं मैत्रीं, वनदेवताभिः भीतेभ्यः भिक्षुभ्यः दत्तम्, तदारभ्य थेरवाददेशेषु निरन्तरं पठितम्।
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता