लोसर क्या है
लोसर तिब्बती भाषा का शब्द है, जिसका अर्थ है "नया वर्ष"। यह तिब्बती चांद्र पंचांग के पहले मास के पहले दिन पड़ता है, प्रायः फरवरी या मार्च में, और तिब्बती समुदायों के साथ-साथ लद्दाख, नेपाल और भूटान सहित पूरे हिमालय में मनाया जाता है। मुख्य उत्सव पहले तीन दिन का होता है, और उल्लास पंद्रह दिन तक चलता है। तिब्बती पंचांग की गणना स्थानीय स्तर पर होती है, इसलिए लोसर प्रायः चीनी नववर्ष के ही दिन पड़ता है, पर उससे एक दिन या एक मास तक का अंतर हो सकता है। यहाँ हम कोई तिथि नहीं देते, इसलिए उस वर्ष का पंचांग देखें। उत्सव की उत्पत्ति और इतिहास के लिए लोसर, तिब्बती नववर्ष पढ़ें; यह पृष्ठ बताता है कि लोग क्या करते हैं और कैसे।
दिनों का क्रम
वर्ष बदलने से पहले: गुतोर
नया वर्ष आने से पहले पुराना वर्ष बुहार दिया जाता है। गुतोर, जिसका अर्थ है "29वें दिन का अर्पण", पर परिवार अपने घर साफ करते और सजाते हैं। संध्या को वे गुथुक खाते हैं, जो एक विशेष नूडल सूप है। एक तिब्बती स्रोत यह भी बताता है कि लोग मशालें लेकर चलते हैं और भूत-बाधा हटाने के शब्द पुकारते हैं, तथा मंदिरों और मठों में नृत्य-अनुष्ठान होते हैं। जो वर्णन हमने पढ़ा, उसके अनुसार बोधगया में कर्मापा के आसन पर महान गुतोर वर्ष के अंतिम सप्ताह में चतुर्भुज महाकाल के प्रति किया गया रक्षक-अनुष्ठान था, जो नए वर्ष से पहले बाधाएँ दूर करने के लिए होता है, और उसके अंतिम दिन एक बड़ा तोर्मा, यानी गढ़ी हुई अनुष्ठानिक भेंट, जलाया गया। यह एक परंपरा की पद्धति है। निर्वासन का एक अन्य मठ अग्नि-पूजा करता है, यानी अग्नि में अर्पण का अनुष्ठान, इसलिए गुतोर हर जगह एक जैसा नहीं मनाया जाता।
गुथुक नौ सामग्रियों से बना स्टू जैसा सूप है। इसका नाम "गु", यानी "नौ", और "थुक", यानी "स्टू", से समझाया जाता है। सूप में आटे की छोटी गोलियों के भीतर मिर्च, नमक, ऊन या कोयले का टुकड़ा जैसी चीज़ें छिपी रहती हैं, और जिसे जो मिले, उसके बारे में उसे हँसी-ठिठोली वाला शगुन माना जाता है। जो वर्णन हमने पढ़ा, उसमें मिर्च का अर्थ बातूनी व्यक्ति है, नमक, ऊन या चावल जैसी सफेद वस्तु शुभ संकेत है, और कोयले का टुकड़ा काले हृदय का सूचक है। ये पारिवारिक हँसी-मज़ाक हैं, सिद्धांत नहीं, और परिवार इन्हें अलग-अलग ढंग से कहते हैं।
लोसर की सुबह: घर की वेदी
लोसर पर घर की वेदी नए सिरे से सजाई जाती है। स्रोतों में मक्खन के दीप, जल के सात कटोरे, भुने जौ के आटे में मक्खन और चीनी मिलाकर भरा द्रोसो चेमार नामक डिब्बा, तले हुए खापसे बिस्कुट, मक्खन से गढ़ी आकृतियाँ, और कुछ घरों में भेड़ के सिर का प्रतिरूप, साथ में फल, फूल, चाय और धूप का वर्णन मिलता है। एक तिब्बती केंद्र वेदी को उदार हृदय विकसित करने और नए वर्ष में परिवार, मित्रों और समुदाय पर आशीष बुलाने की इच्छा की अभिव्यक्ति बताता है, और कहता है कि अर्पण के मूल्य से अधिक उदारता महत्त्व रखती है।
लोग "ताशी देलेक" कहकर एक-दूसरे का अभिवादन करते हैं, जो शुभ भाग्य की कामना है, और घर की वेदियों तथा मठों में खता, यानी श्वेत अनुष्ठानिक दुपट्टे, अर्पित करते हैं। अतिथियों को खापसे, द्रेसी (मीठा चावल) और मक्खन वाली चाय जैसे व्यंजन परोसे जाते हैं, और चांग नामक गुनगुनी जौ की बीयर भी परोसी जाती है। कुछ हिमालयी समुदायों में पहले दिन की शुरुआत चांगकोल नामक पेय से होती है, जो चांग से बनता है।
प्रार्थना-ध्वज और प्रार्थनाएँ
प्रार्थना-ध्वज टाँगना लोसर की रीतियों में है। क्षैतिज ध्वज को लुंगता, "पवन-अश्व", कहते हैं। इसे पेड़ों, छतों या अन्य ऊँची जगहों पर बाँधा जाता है ताकि हवा उस पर छपे मंत्रों को ले जाए और जिन-जिन को छुए, उन सब पर आशीष बरसाए। एक तिब्बती स्रोत के अनुसार नए ध्वज तीसरे दिन लगाए जाते हैं।
प्रार्थनाएँ संप्रदाय और परंपरा के अनुसार भिन्न होती हैं। कैलिफ़ोर्निया के एक तिब्बती बौद्ध केंद्र के वर्णन में रक्षक-पूजाएँ, यानी अर्पण और पाठ की अनुष्ठानिक सेवाएँ, लोसर से कई दिन पहले चलती हैं, और उसी दिन लोग शरण-प्रार्थना का पाठ करते हैं, बोधिचित्त जगाते हैं, यानी सभी प्राणियों के हित के लिए जाग्रत होने का संकल्प, और चेनरेज़िग या तारा की साधना करते हैं, फिर संकल्प-प्रार्थनाओं से समापन करते हैं। अन्य मठ और परिवार अपने ढंग से प्रार्थना करते हैं।
पंद्रह दिन और चोत्रुल दुचेन
उत्सव का समापन चोत्रुल दुचेन, "चमत्कारों का दिन", पर होता है, जो पहले मास के पंद्रहवें दिन पूर्णिमा को पड़ता है। इसे चुंगा छोएपा, यानी मक्खन-दीप उत्सव, भी कहते हैं। यह बुद्ध के चमत्कारों का स्मरण है: कथा के अनुसार प्रतिद्वंद्वी आचार्यों की चुनौती के उत्तर में उन्होंने पंद्रह दिन तक श्रद्धा जगाने के लिए चमत्कार दिखाए। कुछ वर्णन इन्हें श्रावस्ती में बताते हैं।
इस दिन लोग प्रकाश, फूल, धूप और भोजन का अर्पण करते हैं, हृदय सूत्र जैसे ग्रंथों और ॐ मणि पद्मे हूँ मंत्र का पाठ करते हैं, ज़रूरतमंदों को दान देते हैं, और शीलों का अधिक कठोरता से पालन करते हैं। मक्खन के दीप फूलों और अन्य शुभ प्रतीकों के आकार में बनाए जाते हैं, परंपरागत रूप से याक के मक्खन से और अब प्रायः वनस्पति घी से। आचार्य कहते हैं कि इस दिन के कर्मों का फल कई मिलियन (दसियों लाख) गुना हो जाता है। स्रोत अलग-अलग संख्याएँ देते हैं, कुछ एक करोड़ और कुछ दस करोड़, और जिस ग्रंथ का वे हवाला देते हैं उसे हमने नहीं देखा, इसलिए हम कोई संख्या नहीं देते।
एक नववर्ष, मनाने के अनेक ढंग
प्रत्येक समुदाय के भीतर भी रीतियाँ गाँव-गाँव और परंपरा-परंपरा बदलती हैं। कोई एक सूची पूरा लोसर नहीं है।
शब्द जो आपको मिलेंगे
लोसर तिब्बती नववर्ष है, जो पहले मास के पहले दिन से मनाया जाता है। गुतोर बारहवें मास के 29वें दिन का अर्पण और शुद्धिकरण है। गुथुक नौ सामग्रियों वाला नूडल सूप है, जो गुतोर पर खाया जाता है। खता श्वेत अनुष्ठानिक दुपट्टा है। लुंगता क्षैतिज प्रार्थना-ध्वज, यानी पवन-अश्व, है। चोत्रुल दुचेन लोसर के पंद्रह दिन बाद पूर्णिमा पर चमत्कारों का दिन है। मक्खन का दीप वह दीप है जो याक के मक्खन से जलता है, और अब अनेक स्थानों पर वनस्पति घी से। त्सागान सार मंगोलियाई नववर्ष है।
क्या आप जानते हैं?
लोसर तिब्बती भाषा में "नया वर्ष" है, और उत्सव पंद्रह दिन चलता है, जिसमें पहले तीन दिन मुख्य उत्सव के होते हैं।
गुथुक का नाम "गु", यानी "नौ", और "थुक", यानी "स्टू", से बना है; सूप की आटे की गोलियों में छोटी चीज़ें छिपी रहती हैं, जिन्हें हँसी-ठिठोली वाले शगुन के रूप में पढ़ा जाता है।
चोत्रुल दुचेन, चमत्कारों का दिन, लोसर के पंद्रह दिन बाद पहली पूर्णिमा पर पड़ता है और मक्खन-दीप उत्सव के रूप में उत्सव का समापन करता है।
यही नववर्ष तिब्बती समुदायों और भूटान में लोसर, शेरपा लोगों में ग्यालपो ल्होसार, और मंगोलिया में त्सागान सार, यानी श्वेत चंद्र, के रूप में मनाया जाता है, हर एक की अपनी रीतियों के साथ।
Buddha
नमोऽमिताभ बुद्धाय: अनन्त प्रकाश के बुद्ध अमिताभ को सुखावतीव्यूह परम्परा से लिया गया संक्षिप्त संस्कृत प्रणाम।
चिकित्सा-बुद्ध भैषज्यगुरु की रोगहर धारणी, जो रोगियों के कल्याण और रोग-कष्ट से मुक्ति के लिए पढ़ी जाती है।
यह मंत्र भगवान वज्रसत्त्व (एक बुद्ध-स्वरूप, जो अटल चेतना और शुद्धि के प्रतीक हैं) से प्रार्थना है। इसके जाप से मन की अशुद्धियाँ दूर होती हैं, सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं, और आध्यात्मिक उन्नति होती है।
ये आठ नियम बौद्ध परंपरा में एक दिन या एक रात के लिए लिए जाने वाले व्रत के संकल्प हैं, जिन्हें 'उपोसथ शील' कहा जाता है। इनका पालन आत्म-अनुशासन, ध्यान और पवित्रता को बढ़ाने के लिए किया जाता है।
बौद्ध धर्म से और
शुद्धिकरण, नवीकरण तथा मठ-अनुष्ठान का तीन-दिवसीय तिब्बती नववर्ष, जिसकी जड़ें बौद्ध-पूर्व बॉन परंपरा में हैं तथा जो शताब्दियों में हिमालयी बौद्ध धर्म के केंद्रीय पर्व के रूप में ढला।
आनापानसती भगवान बुद्ध की मूल ध्यान-साधना है, जिससे चित्त गहन स्थिरता और अंतर्दृष्टि में उतरता है।
रात्रि में वनपशुओं की गर्जना से भयभीत एक शिष्य को बोधिसत्व सिखाते हैं कि भय चंचल मन में ही उत्पन्न होता है, और स्मृति (सति) से वह विलीन हो जाता है।
बुद्ध पूर्णिमा, या वेसाक, वैशाख की पूर्णिमा को बुद्ध का सम्मान करती है। लेख दिन, प्राचीन ग्रंथों की बात और परंपराओं के भेद बताता है।
गाथा क्या है, थेरवाद बौद्धों के पाँच छोटे पाठ, और धम्मपद के २६ अध्याय, हर पाठ के लिंक के साथ जहाँ कथा उसका उल्लेख करती है।
बुद्ध का मेत्ता, असीम करुणामय प्रेम, पर उपदेश, जो वन में आत्माओं से भयभीत भिक्षुओं को दिया गया तथा थेरवाद देशों में तब से निरंतर पाठ किया जाता रहा है।
संबंधित शिक्षाएं
एक ही शिक्षा, विभिन्न परंपराओं में प्रतिध्वनित