洛萨节习俗：藏历新年如何度过

洛萨（Losar）是藏语中「新年」的意思。它在藏历正月初一，通常在2月或3月，藏族社区以及整个喜马拉雅地区，包括拉达克、尼泊尔和不丹等地，都会庆祝。主要庆典是最初三天，欢庆活动持续十五天。藏历在当地推算，因此洛萨节常与中国春节同日，但也可能相差一天，甚至一个月。本页不给出日期，请查阅当年的历书。关于节日的起源与历史，请阅读洛萨节，藏历新年；本页讲的是人们做什么，以及怎样做。

旧岁须在新年到来之前清除。古托的意思是「二十九日的供养」，这一天家人打扫并装点家宅。晚上他们吃古图克，一种特别的面汤。一份藏文文献还记述，人们手持火把，高声呼喊驱邪之语，寺庙和寺院举行舞蹈法会。据我们读到的记述，在菩提伽耶噶玛巴的驻锡之处，盛大的古托是在年末最后一周举行的四臂大黑天护法仪式，用以在新年之前扫除障碍，最后一天焚烧一个大朵玛，即塑成的仪式供品。这是一个传承的做法。另一所流亡寺院则举行火供，即向火中供养的仪式，可见古托并非各地一样。

古图克是用九种材料煮成的炖汤状的汤。其名称的解释是：古（gu），「九」；图克（thuk），「炖汤」。汤中的小面团里藏着辣椒、盐、羊毛或一块煤炭等物，每一样都被当作关于得到它的人的轻松预兆。据我们读到的记述，辣椒意味着话多的人，盐、羊毛或米等白色之物是吉兆，煤块则意味着黑心。这些是家人之间的玩笑，不是教义，各家的说法也不相同。

洛萨节这天，家中的供坛要重新布置。文献记述有酥油灯、七碗水、一盒掺了酥油和糖的炒青稞粉（称为卓梭切玛）、油炸的卡赛果子、酥油塑成的造型，有些人家还有羊头的象征物，并配以水果、鲜花、茶和香。一家藏传佛教中心把供坛描述为一种愿望的表达，即培养慷慨的心，并在新的一年为家人、朋友和社区祈求加持，并说慷慨比供品的价值更重要。

人们互道「扎西德勒」，这是祝福吉祥好运，并在家中供坛和寺院献上哈达，即白色的礼仪围巾。招待客人的有卡赛、德西（甜米饭）和酥油茶等食物，也会奉上称为羌的温热青稞酒。在一些喜马拉雅社区，第一天以一种用羌制成的饮品强阔来开始。

悬挂经幡是洛萨节的习俗之一。横挂的旗称为隆达，即「风马」。它被系在树上、屋顶或其他高处，让风带走印在上面的真言，并为它所触及的一切带来加持。据一份藏文文献，新的经幡在第三天升起。

祈祷因宗派和传承而异。据加利福尼亚一家藏传佛教中心的记述，护法法会，即供养与诵经的仪式，在洛萨节前连续举行数日，到了当天，人们诵皈依祈愿文，发菩提心，即为利益一切众生而觉醒的愿心，并修持观音（Chenrezig）或度母，最后以发愿文结束。其他寺院和家庭则以各自的方式祈祷。

节日在曲珍杜钦，即「神变日」结束，这一天是正月十五，满月之时。它又称琼嘎曲巴，即酥油灯节。它是对佛陀神变的忆念：据传，为回应外道导师的挑战，他在十五天中示现神变，以生起信心。有些记述把这些神变置于舍卫城。

这一天，人们供养光明、鲜花、香和食物，诵读《心经》等经典以及真言「嗡嘛呢呗美吽」，布施给有需要的人，并更严格地持守戒律。酥油灯被做成花朵和其他吉祥图案的形状，传统上用牦牛酥油，如今多用植物油脂。上师们说，这一天所作之业的果报会增长数百万倍。各文献给出的数字不同，有的说一千万，有的说一亿，而我们未见到它们所引的原文，因此不给出数字。

即使在同一社区之内，习俗也因村而异、因传承而异。没有任何一份清单是洛萨节的全部。

洛萨是藏历新年，从正月初一开始庆祝。古托是十二月二十九日的供养与净化。古图克是古托之日所吃的九种材料的面汤。哈达是白色的礼仪围巾。隆达是横挂的经幡，即风马。曲珍杜钦是洛萨节十五天之后、满月之日的神变日。酥油灯是用牦牛酥油点燃的灯，如今许多地方用植物油脂。查干萨尔是蒙古的新年。