洛萨（藏语中意为「新年」）源自前佛教时代苯教的一个季节性节庆，那时藏人敬奉自然之灵、山神，并礼敬农耕年岁的更替。藏族史书记载，西藏第九代国王普德贡嘎将这一冬季仪式与丰收节合并，形成了一个年度新年庆典，其时佛教尚未传入西藏数百年。自公元七世纪起，佛教在西藏扎根，但它并未抹去这些古老的习俗，而是融入其中。丰收季节的节日，变成了一场关于灵性与个人更新的庆典，依藏历第一月的第一日举行，今日遍及西藏高原、不丹、锡金、拉达克、尼泊尔，以及流亡的藏传佛教社群。
新年准备：古托日
准备工作在新年本身到来之前便已开始，于旧年倒数第二日的古托日进行。这一天完全献给清净。家家户户彻底清扫房屋，并烹制一种名为古突的特制面条汤，其中每一个饺子内都藏有象征性的小物件，用于一场轻松的占卜游戏。家庭也会举行仪式，驱除过去一年积累的负面与厄运，有时焚烧纸偶，或在十字路口撒下供品，以便将障碍带走。
洛萨的三日
洛萨的正式庆典展开于三个主要的日子，每一日各有其特质。第一日为喇嘛洛萨，主要用于拜访寺院与上师、供奉哈达，并接受加持，是三日之中灵性分量最重的一日。第二日为嘉波洛萨，即「国王的洛萨」，传统上是公共与官方的庆祝之日，用以礼敬世俗的权威与社群的领导。第三日为确炯洛萨，礼敬佛法的护法神确炯；人们在山丘与屋顶上重新升起新的经幡，让其中的真言随风向外传送，为来年祈福。这一三日结构在十七世纪正式确立，当时第五世达赖喇嘛于1642年成为西藏兼具宗教与世俗统治权的领袖，并确定了喇嘛洛萨、嘉波洛萨与确炯洛萨的次第，至今藏人社群仍然遵循。由于洛萨依循的是与农历新年相关的一套阴历，两个节日有时会落在同一天或相近的日子，不过藏历的推算时常将洛萨与农历新年错开一个月。
羌姆舞与金刚橛仪轨
在洛萨前后的几日，寺院会依据《金刚橛密续》举行金刚橛仪轨。此乃宁玛派的一个密续法系，用以降伏内外障碍，并在新年开始之前清净修行的环境。这些仪轨的高潮是羌姆，即华丽的面具舞蹈，僧人在其中化身为护法神。其中最为人所知的是黑帽舞，它演示智慧战胜无明，相信能驱散有害的力量，同时为在场的每一个人带来福德与加持。僧人在此前数周便开始准备，排练舞步，并为服饰与面具开光，使每一个手势都承载其应有的密续意义，而不致沦为单纯的表演。
洛萨晨与家庭习俗
在洛萨的清晨，家庭于黎明之前起身，穿上最好的楚巴长袍。他们在家中的佛龛前供奉一年之中的第一份供品：点亮酥油灯，焚香，并在任何人饮用之前，先将第一杯青稞酒或酥油茶作为供养倾洒。年幼的家人先向长辈问安，供奉哈达，并在此时获得祝福与小礼物，然后全家才一同享用新年的第一餐。在随后的几日里，家人走访亲友、互赠礼物，并分享如卡普塞（油炸糕点）及德西尔（以奶油与果干点缀的甜米饭）等庆贺食物。这些习俗加深了社群的联系，并以感恩与慷慨开启新的一年。
更新之节
普德贡嘎的统治与第五世达赖喇嘛十七世纪的改革已过去数百年，洛萨仍是喜马拉雅佛教中清净与更新最清晰的年度表达。它依然承载着源自苯教的农耕感恩之情、西藏僧侣政府所赋予的仪式次第，以及羌姆舞蹈的密续纪律，并将这一切融入同一个家庭与寺院的礼敬之中。参与者以决心开启新年，在往后的数月中更加慈悲、更加觉醒地行事，延续着这个已将苯教仪式、王室典礼与密续修行融为一个活的传统的节日。
您知道吗？
根植于佛教传入前的苯教季节性节日，后来与藏传佛教修持交融，而非被其取代。
准备工作始于古朵日，这是一个净化之日，特色是藏有占卜象征物的古突面汤。
历时三天——喇嘛洛萨（拜访寺院）、甲波洛萨（公开庆典）、曲琼洛萨（护法神、新经幡）。
寺院举行羌姆法舞，僧侣戴面具扮演护法神，以驱散灾祸、赐予祝福。