लोसार्, तिब्बतीयनववर्षम्

लोसार्—तिब्बतीभाषायां ‘नववर्षम्’ इत्यस्य शाब्दोऽर्थः—बौद्धधर्मात् पूर्वं प्रचलितायाः बोन्-परम्परायाः ऋतुपर्वणि मूलं धारयति; तदा तिब्बतीयाः प्रकृतेः आत्मनां, पर्वतदेवतानां, कृषिवर्षस्य परिवर्तनस्य च पूजनं कुर्वन्ति स्म। तिब्बतस्य इतिहासग्रन्थानुसारं तिब्बतस्य नवमः नृपः पूदे-गुङ्ग्याल् इमं शीतकालीनं विधिं शस्योत्सवेन सह संयोज्य, बौद्धधर्मस्य आगमनात् शताब्दीभ्यः पूर्वमेव वार्षिकं नववर्षोत्सवं निर्मितवान्। सप्तमशताब्द्याः आरभ्य यदा बौद्धधर्मः तिब्बते मूलानि प्रसारयति स्म, तदा स एतान् प्राचीनान् आचारान् न नाशयति स्म, अपि तु तेषु स्वं समावेशयति स्म। शस्यकालस्य उत्सवः आध्यात्मिकस्य वैयक्तिकस्य च नवीकरणस्य महोत्सवरूपेण परिणतः; स तिब्बतीयचान्द्रपञ्चाङ्गस्य प्रथममासस्य प्रथमे दिने आचर्यते, अद्य च तिब्बतस्य उच्चभूमौ, भूटाने, सिक्किमे, लद्दाखे, नेपाले, प्रवासिनां तिब्बती-बौद्धसमुदायेषु च अनुष्ठीयते।

नववर्षस्य आगमनात् पूर्वमेव सज्जता आरभ्यते, गुतोर्-दिने, यत् पुराणवर्षस्य द्वितीयं चरमदिनम् अस्ति। तद्दिनं सम्पूर्णतया शोधनाय समर्पितम् अस्ति। कुटुम्बाः स्वगृहाणि सम्यक् शोधयन्ति, ‘गुथुक्’ इति विशेषं सूत्रिका-सूपं सज्जयन्ति, यस्मिन् प्रत्येकस्यां पिष्टपुटिकायां प्रतीकात्मकानि वस्तूनि निगूढानि भवन्ति, येन हास्यमयः भाग्यगणनाक्रीडा भवति। गृहाणि अपि गतवर्षे सञ्चितां नकारात्मकतां दुर्भाग्यं च निष्कासयितुं अनुष्ठानानि कुर्वन्ति; कदाचित् प्रतिमाः दह्यन्ते, चतुष्पथेषु च नैवेद्यानि विकीर्यन्ते, येन विघ्नाः दूरं नीयेरन्।

लोसार् मुख्यतया त्रिषु प्रधानदिनेषु प्रसरति, प्रत्येकस्य स्वकीयः स्वभावः अस्ति। प्रथमं लामा-लोसार्, यत् विहारान् गुरून् च दर्शनेन, खता-उत्तरीयवस्त्र-समर्पणेन, आशीर्वादग्रहणेन च व्यतीयते; एतत् त्रिषु मध्ये आध्यात्मिकतया सर्वाधिकं गुरुत्वं धारयति। द्वितीयं ग्यालपो-लोसार्, अर्थात् ‘राज्ञः लोसार्’, परम्परया सार्वजनिकस्य राजकीयस्य च उत्सवस्य दिनम् आसीत्, यत् लौकिकाधिकारं समुदायनेतृत्वं च सम्मानयति। तृतीयं चोक्योङ्-लोसार्, धर्मस्य रक्षकदेवान् चोक्योङ्-इत्यान् सम्मानयति; पर्वतेषु गृहच्छदेषु च नूतनाः प्रार्थनापताकाः उच्छ्रयन्ते, यासां मन्त्राः आगामिवर्षाय वायुना दूरं वाह्यन्ते। इयं त्रिदिवसीया संरचना सप्तदशशताब्द्यां औपचारिकरूपेण सुस्थिरा अभवत्, यदा पञ्चमः दलाई-लामा, यः १६४२ वर्षे तिब्बतस्य संयुक्तः आध्यात्मिकः लौकिकश्च शासकः अभवत्, लामा-लोसार्, ग्यालपो-लोसार्, चोक्योङ्-लोसार् इति क्रमं निर्दिष्टवान्, यं अद्यापि तिब्बतीयसमुदायाः अनुसरन्ति। लोसारः चान्द्रपञ्चाङ्गम् अनुसरति, यत् चीनीयनववर्षस्य पृष्ठे स्थितेन पञ्चाङ्गेन सम्बद्धम्; अतः उभे पर्वणी कदाचित् एकस्मिन् दिने अथवा समीपे आगच्छतः, यद्यपि तिब्बतीयगणनाः प्रायशः लोसारं ततः एकेन मासेन पृथक् स्थापयन्ति।

लोसारस्य परितः दिनेषु विहाराः वज्रकीलय-तन्त्रात् उद्भूतानि वज्रकीलय-अनुष्ठानानि कुर्वन्ति; एतत् न्यिङ्मा-परम्परायाः तान्त्रिकं चक्रम् अस्ति, यत् आभ्यन्तरान् बाह्यांश्च विघ्नान् अभिभवितुं नववर्षारम्भात् पूर्वं आध्यात्मिकं परिवेशं च शोधयितुं प्रयुज्यते। एतानि अनुष्ठानानि ‘छाम्’ इति चरमं प्राप्नुवन्ति, अर्थात् विस्तृताः मुखौटनृत्यानि, यत्र भिक्षवः रक्षकदेवतानां रूपं धारयन्ति। तेषु सर्वाधिकं प्रसिद्धं कृष्णोष्णीष-नृत्यम् अज्ञानोपरि प्रज्ञायाः विजयम् अभिनयति, हानिकरान् प्रभावान् निवारयति, उपस्थितेभ्यः सर्वेभ्यः पुण्यम् आशीर्वादांश्च जनयति इति विश्वसिति। भिक्षवः सप्ताहपूर्वमेव सज्जाः भवन्ति, नृत्यक्रमम् अभ्यस्यन्ति, वस्त्राणि मुखौटानि च अभिमन्त्रयन्ति, येन प्रत्येका मुद्रा केवलं प्रदर्शनमात्रं न भूत्वा स्वम् तान्त्रिकार्थं वहति।

लोसारस्य एव प्रभाते कुटुम्बाः सूर्योदयात् पूर्वम् उत्तिष्ठन्ति, स्वोत्कृष्टानि ‘चुबा’-वस्त्राणि धारयन्ति। ते गृहवेद्यां वर्षस्य प्रथमान् नैवेद्यान् अर्पयन्ति: घृतदीपाः प्रज्वाल्यन्ते, धूपः दह्यते, कोऽपि पिबेत् पूर्वं ‘चाङ्’ (यवसुरा) अथवा नवनीतचायस्य प्रथमं पात्रं नैवेद्यरूपेण सिच्यते। कनिष्ठाः कुटुम्बसदस्याः प्रथमं ज्येष्ठान् अभिवादयन्ति, खता-उत्तरीयवस्त्राणि अर्पयन्ति, प्रतिफलरूपेण आशीर्वादान् लघूपहारांश्च प्राप्नुवन्ति; तदनन्तरं कुटुम्बः वर्षस्य प्रथमं भोजनं सह भुङ्क्ते। अनुवर्तिषु दिनेषु कुटुम्बाः बन्धून् मिलन्ति, उपहारान् विनिमयन्ति, उत्सवखाद्यानि च विभजन्ते—यथा ‘कापसे’ (तले पिष्टकानि) तथा ‘द्रेसिल्’ (नवनीतेन शुष्कफलैश्च अलङ्कृतं मधुरं तण्डुलम्)। एते आचाराः समुदायबन्धनानि दृढीकुर्वन्ति, कृतज्ञतया उदारतया च नववर्षम् उद्घाटयन्ति।

पूदे-गुङ्ग्याल्-शासनस्य सप्तदशशताब्द्यां पञ्चमस्य दलाई-लामायाः सुधारेभ्यः शताब्द्यः व्यतीताः; तथापि लोसारः हिमालय-बौद्धधर्मस्य शोधनस्य नवीकरणस्य च स्पष्टतमं वार्षिकं प्रकटनं वर्तते। तस्मिन् अद्यापि बोन्-मूलस्य कृषि-कृतज्ञता, तिब्बतीय-मठीय-शासनेन प्रदत्तः विधिक्रमः, छाम-नृत्यानां तान्त्रिकशिक्षा च एकस्मिन् गृह-विहारीय-अनुष्ठाने समाहितानि सन्ति। सहभागिनः आगामिमासेषु अधिकया करुणया सावधानतया च आचरितुं सङ्कल्पेन नववर्षम् आरभन्ते; बोन्-विधिम्, राजकीय-समारोहं, तान्त्रिक-साधनां च एकस्यां जीवन्त्यां परम्परायां समाविष्टम् इदं पर्व तेन सह वहन्ति।