करुणाश्रुभ्यः जाता तारा
हरिता तारा कथं अवलोकितेश्वरस्य करुणाश्रुभिः निर्मिते सरसि उद्भूते कमलात् जाता, यः दुःखितानां प्राणिनाम् अनन्तत्वं दृष्ट्वा खिन्नोऽभवत् इति कथा।
अवलोकितेश्वरस्य — यः सर्वेषां बुद्धानां करुणां मूर्तीकरोति, तस्य बोधिसत्त्वस्य — विषये कथितासु प्रियतमासु कथासु एषा कथा अस्ति यत् तस्य स्वकीया अभिभविनी करुणा तारायाः उद्भवं कथम् अकरोत्। सा हिमालये तदुत्तरं च बौद्धसाधनायां प्रियतमासु स्त्रीबोधिसत्त्वेषु अन्यतमा अभवत्। भारतीयः आचार्यः सूर्यगुप्तः एकविंशतिस्तोत्रस्य — तारायै एकविंशति-नमस्कारैः स्तुतेः — टीकाः अलिखत्, ग्रन्थः यः तिब्बतीयबौद्धधर्मे ताराभावनायाः केन्द्रीयम् आधारं तिष्ठति, तस्याः बहुविधरूपाणां प्राचीनतमं व्यवस्थितं भारतीयं विवरणं च प्रस्तौति। एषा उत्पत्तिः स्वयं स्तोत्रस्य प्रथमे नमस्कारे, श्लोके १ निहिता अस्ति, यः ताराम् एवं सम्बोधयति यत् सा “कमलविकासात् समुद्भूता, त्रिलोकरक्षकस्य अश्रुभ्यः जाता” — श्लोकः यम् सूर्यगुप्तस्य टीका तस्याः तीव्रवीररूपेण सम्बद्धं करोति। सूर्यगुप्तः लिखति यत् तारा अवलोकितेश्वरस्य स्वकीयेषु अश्रुजलेषु जातात् नीलकमलात् उद्गता।
जन्मनि जन्मनि गृहीतं व्रतम्
एतस्याः कथायाः अनुसारेण अवलोकितेश्वरः जन्मनि जन्मनि व्रतं कृतवान् यत् सः सर्वेषां संवेदनशीलानां प्राणिनां दुःखात् मुक्तये अक्लान्तं कार्यं करिष्यति, संसारः यावत् वेदनारहितः न भवेत् तावत् च न विश्रमिष्यति। एतत् व्रतं लघु वा एकजन्मनिमित्तं वा न गृहीतम्, अपि तु असङ्ख्येषु पुनर्जन्मसु पुनः पुनः नवीकृतम्, प्रत्येकं तस्मिन् एव असम्भवसदृशे कार्ये पूर्णतया समर्पितम्।
अनन्तप्रतीयमानः श्रमः
युगानि यावत् सः पूर्णसमर्पणेन एतस्मिन् कार्ये श्रमं कृतवान्, प्राणिनः अविद्यातः निष्कास्य बोधिमार्गं प्रति मार्गदर्शनं कुर्वन्। परम् एकदा, सर्वद्रष्ट्र्या दृष्ट्या अस्तित्वस्य विशालतामवलोकयन्, सः सत्यं प्रत्यक्षीकृतवान् यत् तत् आत्मानं मूलतः प्रकम्पयति स्म — दुःखिनां प्राणिनां सङ्ख्या न न्यूना भवति।
सहनीयाद् अधिकः निराशाभावः
यावन्तः प्राणिनः सः मुक्तिं प्रति नीतवान्, तावन्तः अपि असङ्ख्याः प्राणिनः दुःखसागरे अद्यापि बद्धाः आसन्, यथा तस्य प्रयासाः, कियन्तः अपि महान्तः, शोकस्य अनन्तसमुद्रस्य सम्मुखे केवलं बिन्दुमात्रम् आसन्। कथायाः केषुचित् संस्करणेषु अस्य निराशाभारेण तस्य शिरः सहस्रखण्डीभूय भिद्यते, यत् पश्चात् अमिताभबुद्धः बहुशिरोभुजं तस्य रूपं पुनः रचयति, यस्य रूपेण अवलोकितेश्वरः प्रायः चित्र्यते।
न सामान्या अश्रुभिः जाता अश्रवः
तारायाः उत्पत्त्या सर्वाधिकं निकटतया सम्बद्धे संस्करणे, एतेन ज्ञानेन अभिभूतः अवलोकितेश्वरः अरोदीत्; तस्य अश्रवः सामान्याः न आसन्, अपि तु असीमकरुणायुक्तस्य प्राणिनः प्रवाहः आसन्। एते अश्रवः पतित्वा सञ्चिताः, विशालं शोकपूर्णं दीप्तिमयं जलसरः रचयन्तः, यत् वृष्टेः वा हिमद्रवस्य वा निर्मितात् सामान्यजलाशयात् सर्वथा भिन्नम् आसीत्।
शोकात् स्वयम् उत्थितं कमलम्
अस्य सरसः पृष्ठात् एकं कमलपुष्पम् उद्गतं, स्वपत्राणि च उन्मीलितवत्, विकसितकमलस्य अभ्यन्तरात् च एका सुन्दरी देवी प्रादुरभूत् — तारा। तस्याः नाम मूलधातोः उत्पन्नम् इति मन्यते, यः “तरणे” वा “रक्षणे” वा अर्थं धारयति; सा यः प्राणिनः दुःखसागरात् मुक्तेः परतीरं प्रति तारयति।
अन्येन व्रतेन प्रतिदत्तं व्रतम्
यदा तारा प्रथमं अवलोकितेश्वरं सम्बोधयति स्म, सा तं सान्त्वयति स्म, स्वस्य व्रतं च तस्मै अर्पयति स्म। सा प्राणिरक्षणस्य अपरिमिते कार्ये तस्य सक्रिया सदा सज्जा च सहायिका भविष्यति, येन सः पुनः कदापि न अनुभवेत् यत् सः अन्तहीनदुःखतरङ्गस्य विरुद्धम् एकाकी श्रमं करोति। तस्याः आगमनेन तस्य शोकः समाप्तेः स्थाने आरम्भस्य रूपं प्राप्तवान्, यतः यः निराशाभावः तस्य हृदयं भिन्नवान्, सः अनिच्छया एव तं सहायकं जनितवान् यस्य तस्य सर्वाधिका आवश्यकता आसीत्।
करुणायाः गत्या विख्याता देवी
स्वहरितरूपे तारा विशेषेण स्वकरुणायाः क्षिप्रतायै प्रसिद्धा। सा भयस्य, आपदः, अत्यावश्यकतायाः क्षणेषु आह्वीयते; बौद्धदेवमण्डलस्य अन्यस्मात् लगभग् सर्वदेवात् अधिकद्रुततया प्रार्थनानां प्रत्युत्तरं ददाति इति विश्वस्यते। सा स्वकमलासनात् एकं पादं पूर्वमेव प्रसार्य निष्क्रामति, स्वनाम आह्वयतां साहाय्याय सर्वदा धावितुं सज्जा।
एकस्मिन् मूले अनुसृताः एकविंशतिरूपाः
शताब्दीनां प्रसरेण तारा तिब्बतीयेषु, नेवारेषु (नेपालस्य काठमाण्डू-उपत्यकायाः आदिवासीनां बौद्धपरम्परा), अन्येषु हिमालयबौद्धपरम्परासु च एकविंशतिभिः विशिष्टैः रूपैः पूजिता अभवत्; एषा व्यवस्थिता वर्गीकरणपद्धतिः भारतीयपरम्परायां प्रथमं स्वयं सूर्यगुप्तेन प्रस्तुता। हरिततारा तीव्रां सक्रियां च करुणां निरूपयति, श्वेततारा दीर्घायुषा चिकित्सया च युक्तां करुणां निरूपयति। एकविंशतिमध्ये प्रत्येकं स्वकीयं वर्णं गुणं कार्यं च धारयति — विघ्नानां शान्तीकरणात् आरभ्य शत्रुभूतशक्तीनां वशीकरणपर्यन्तम् — परं सर्वे एतस्मात् अश्रुसरसः समीपे एकस्मिन् क्षणे अनुसृताः।
शोकः समाप्तेः स्थाने प्रफुल्लितः
एषा कथा सर्वोपरि यत् संरक्षति, सा एका देवी अस्ति या विजयात् शक्तेः वा न जाता, अपि तु बोधिसत्त्वस्य अश्रुभ्यः जाता, यः संसारं एतावता पूर्णतया प्रेम्णा यत् तस्य अनन्तदुःखं तस्य हृदयं भिनत्ति स्म। तस्य शोकः निराशायां समाप्तेः अपि तु सर्वेषां प्राणिनां साहाय्यस्य नूतने दीप्तिमति स्रोतसि प्रफुल्लितः अभवत्। भक्ताः अस्य परिवर्तनस्य अर्थं तदा अपि अनुभवन्ति यदा तेषां स्वीयाः करुणाप्रयासाः अवलोकितेश्वरस्य एकदा यथा तथैव अन्तहीनाः अपर्याप्ताः च प्रतीयन्ते।
भक्ताः एतस्यां कथायां कुतः पुनरागच्छन्ति
हिमालयबौद्धलोकस्य साधकाः एतां कथां केवलं तारा कुतः आगता इति व्याख्यानरूपेण न, अपि तु करुणायां किं कर्तव्यम् इति आदर्शरूपेण पुनरागच्छन्ति, या करुणा पोषयितुं न अपि तु अभिभवितुम् अनुभूयते। अवलोकितेश्वरस्य निराशा कदापि तस्य व्रतस्य विफलता इति न गृहीता; सा तदेव स्थितिः आसीत् यया तारायाः आगमनं सम्भवम् अभवत्। अयं क्रमः — अन्तिमपतनस्य अपेक्षया क्लान्तिः, ततः अप्रत्याशितसाहाय्यम् — अद्यापि आकारयति यत् भक्ताः स्वकीयेषु करुणाक्लान्तिक्षणेषु कथम् अवगच्छन्ति, यदा ते तारायां स्वस्य पक्षे आह्वयन्ति।
प्रतिस्थापनस्थाने साझेदारी
तारायाः आगमनेन अवलोकितेश्वरः स्वकीयात् व्रतात् मुक्तः न कृतः, न वा सः यत् दीर्घकालं वहति स्म तस्मात् कार्यात् पार्श्वं प्रति गन्तुम् आहूतः। तत् तस्मै साझेदारं दत्तवत्, यः श्रमं विभज्य सहते, न तु उत्तराधिकारिणम्, यः केवलं तस्य दायं गृह्णाति। भक्तिपरम्परा उभौ एकत्र पृथक्त्वापेक्षया अधिकतरं चित्रयति। एषा कथा कदापि यथार्थतः एकस्य बोधिसत्त्वस्य द्वितीयेन प्रतिस्थापनविषये न आसीत्, अपि तु करुणायाः स्वयं विषये आसीत् — यत् सा स्वयमेव पुनर्बलं सृष्टुं पर्याप्तं साधनसम्पन्ना अस्ति, यदा एकस्य प्राणिनः प्रयासाः, कियन्तः अपि महान्तः, अन्ततः तस्याः सीमां प्राप्नुवन्ति यां एकमात्रं हृदयं धारयितुं शक्नोति।
ज्ञातव्य-विशेषः
अवलोकितेश्वरः सर्वप्राणिनां दुःखात् मुक्तये प्रतिज्ञां चकार परन्तु दुःखितप्राणिनाम् अनन्तत्वं ज्ञात्वा विषादम् आपन्नः।
तस्य अश्रुभिः सरः निर्मितं यस्मात् कमलम् अरोहत्, तस्य पुष्पात् च तारा आविर्भूता।
तारायाः नाम “तरणम्” अथवा “त्राणम्” इति अर्थवद्भिः मूलैः सम्बद्धम्, यत् प्राणिनां मुक्तिं प्रति नयनस्य तस्याः भूमिकां प्रतिबिम्बयति।
हरिततारा स्वकीयस्य करुणापूर्णस्य प्रतिक्रियायाः शीघ्रतायै पूज्यते; सा तारायाः मान्यविंशत्येकरूपेषु अन्यतमा अस्ति।
Tara
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता