लोसार, तिब्बती नववर्ष

लोसार — तिब्बती में शाब्दिक रूप से 'नववर्ष' — बौद्ध-पूर्व बॉन परंपरा के एक ऋतु-पर्व से उत्पन्न हुआ, जब तिब्बती प्रकृति की आत्माओं, पर्वत देवताओं तथा कृषि-वर्ष के परिवर्तन का सम्मान करते थे। तिब्बती इतिहास-ग्रंथों के अनुसार तिब्बत के नवें राजा पूदे गुंग्याल ने इस शीत-अनुष्ठान को एक फसल-पर्व के साथ मिलाकर बौद्ध धर्म के आगमन से शताब्दियों पूर्व ही एक वार्षिक नववर्ष उत्सव का रूप दिया। सातवीं शताब्दी से जब बौद्ध धर्म तिब्बत में जड़ जमाने लगा, तो इसने इन पुरानी परंपराओं को मिटाया नहीं बल्कि उनमें समाहित हो गया। फसल-ऋतु का पर्व आध्यात्मिक तथा वैयक्तिक नवीकरण के उत्सव में बदल गया, जो तिब्बती चंद्र-पंचांग के प्रथम मास के प्रथम दिवस पर मनाया जाता है तथा आज तिब्बती पठार, भूटान, सिक्किम, लद्दाख, नेपाल तथा निर्वासित तिब्बती बौद्ध समुदायों में मनाया जाता है।

नववर्ष स्वयं आने से पहले ही तैयारी आरंभ हो जाती है, गुतोर के दिन, जो पुराने वर्ष का उपांत्य दिन है। यह दिन पूर्णतः शुद्धिकरण को समर्पित है। परिवार अपने घरों की भली-भाँति सफाई करते हैं तथा गुथुक नामक विशेष नूडल-सूप बनाते हैं, जिसमें हास्यमय भाग्य-कथन खेल हेतु प्रत्येक पकौड़ी में प्रतीकात्मक वस्तुएँ छिपाई जाती हैं। परिवार बीते वर्ष में संचित नकारात्मकता व दुर्भाग्य को दूर भगाने हेतु अनुष्ठान भी करते हैं, कभी-कभी पुतले जलाकर या चौराहों पर भेंट बिखेरकर बाधाओं को दूर ले जाते हुए।

लोसार का मुख्य उत्सव तीन प्रमुख दिनों में फैला होता है, प्रत्येक का अपना चरित्र है। पहला, लामा लोसार, मठों तथा गुरुओं के दर्शन, खता स्कार्फ भेंट करने तथा आशीर्वाद प्राप्त करने में बीतता है; यह तीनों में सर्वाधिक आध्यात्मिक भार वाला दिन है। दूसरा, ग्यालपो लोसार, अर्थात् 'राजा का लोसार', परंपरागत रूप से सार्वजनिक तथा राजकीय उत्सव का दिन था, जो लौकिक सत्ता व सामुदायिक नेतृत्व का सम्मान करता है। तीसरा, चोक्योंग लोसार, धर्म के रक्षक देवताओं, चोक्योंग, का सम्मान करता है; पहाड़ियों तथा छतों पर नई प्रार्थना-ध्वजाएँ फहराई जाती हैं, जिनके मंत्र आगामी वर्ष हेतु पवन द्वारा बाहर ले जाए जाते हैं। यह त्रि-दिवसीय संरचना सत्रहवीं शताब्दी में औपचारिक रूप से स्थिर हुई, जब पंचम दलाई लामा की सरकार ने, जिसकी स्थापना 1642 में हुई, लामा लोसार, ग्यालपो लोसार तथा चोक्योंग लोसार का यही क्रम निर्धारित किया जिसका तिब्बती समुदाय आज भी पालन करते हैं। लोसार चीनी नववर्ष से संबंधित चंद्र-पंचांग का अनुसरण करता है, इस कारण दोनों पर्व कभी-कभी एक ही दिन अथवा निकट पड़ते हैं, यद्यपि तिब्बती गणना अक्सर लोसार को उससे एक मास पृथक रखती है।

लोसार के आस-पास के दिनों में मठ वज्रकीलय तंत्र से उद्भूत वज्रकीलय अनुष्ठान करते हैं, जो न्यिंग्मा परंपरा का एक तांत्रिक चक्र है तथा नववर्ष आरंभ होने से पूर्व आंतरिक व बाह्य बाधाओं के शमन एवं आध्यात्मिक परिवेश की शुद्धि हेतु प्रयुक्त होता है। ये अनुष्ठान छाम में परिणत होते हैं, विस्तृत मुखौटा-नृत्य जिनमें भिक्षु रक्षक देवताओं का रूप धारण करते हैं। इनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध, काला-टोप नृत्य, अज्ञान पर ज्ञान की विजय का अभिनय करता है तथा हानिकारक शक्तियों को दूर करने के साथ उपस्थित सभी हेतु पुण्य व आशीर्वाद उत्पन्न करने वाला माना जाता है। भिक्षु सप्ताहों पूर्व से अभ्यास आरंभ करते हैं, नृत्य-मुद्राओं का अभ्यास करते तथा वेश-भूषा व मुखौटों को अभिमंत्रित करते हैं, जिससे प्रत्येक भाव-भंगिमा केवल प्रदर्शन न रहकर अपना तांत्रिक अर्थ वहन करे।

लोसार के दिन ही परिवार भोर से पूर्व उठते हैं तथा अपने सर्वोत्तम चुबा वस्त्र पहनते हैं। वे घरेलू वेदी पर वर्ष की प्रथम भेंट अर्पित करते हैं: घृत-दीप जलाए जाते हैं, धूप जलाई जाती है, तथा चांग, अर्थात् जौ की बीयर, या मक्खन-चाय का प्रथम प्याला किसी के पीने से पहले भेंटस्वरूप उड़ेला जाता है। छोटे सदस्य पहले बड़ों का अभिवादन करते हैं, खता स्कार्फ भेंट करते हैं तथा बदले में आशीर्वाद व छोटे उपहार प्राप्त करते हैं, इसके बाद ही परिवार वर्ष का प्रथम भोजन साझा करता है। आगामी दिनों में परिवार संबंधियों से मिलते हैं, उपहार बाँटते हैं, तथा कापसे, तली पेस्ट्री, व ड्रेसिल, घी व सूखे मेवों से सजा मीठा चावल, जैसे उत्सव-भोजन साझा करते हैं। ये रीतियाँ सामुदायिक बंधन दृढ़ करती हैं तथा कृतज्ञता व उदारता के साथ नववर्ष का आरंभ कराती हैं।

पूदे गुंग्याल के शासनकाल तथा पंचम दलाई लामा के सत्रहवीं-शताब्दी सुधारों के शताब्दियों बाद भी, लोसार हिमालयी बौद्ध धर्म में शुद्धिकरण एवं नवीकरण की सर्वाधिक स्पष्ट वार्षिक अभिव्यक्ति बना हुआ है। इसमें अभी भी अपने बॉन मूल की कृषि-कृतज्ञता, तिब्बत की मठीय सरकार द्वारा दी गई अनुष्ठानिक व्यवस्था, तथा छाम नृत्यों का तांत्रिक अनुशासन एक ही पारिवारिक व मठीय अनुष्ठान में समाहित है। सहभागी आने वाले महीनों में अधिक करुणा व जागरूकता से कार्य करने के संकल्प के साथ वर्ष आरंभ करते हैं, तथा बॉन अनुष्ठान, राजकीय समारोह तथा तांत्रिक अभ्यास को एक ही जीवंत परंपरा में समाहित करने वाले इस पर्व को आगे ले जाते हैं।