ලොසාර් චාරිත්‍ර

ලොසාර් යනු ටිබෙට් භාෂාවෙන් “අලුත් අවුරුද්ද” යන අරුත දෙන වදනයි. එය ටිබෙට් චන්ද්‍ර දින දර්ශනයේ පළමු මාසයේ පළමු දිනයේ යෙදෙන අතර, බොහෝ විට පෙබරවාරි හෝ මාර්තු මාසයේ පැමිණේ. එය ටිබෙට් ප්‍රජාවන් අතර සහ ලඩාක්, නේපාලය, භූතානය ඇතුළු හිමාලය පුරා පවත්වනු ලැබේ. ප්‍රධාන උත්සවය මුල් දින තුනයි, සැමරුම් පහළොවක් දක්වා දිගටම පවතී. ටිබෙට් දින දර්ශනය ගණනය කරන්නේ ප්‍රාදේශීයව බැවින්, ලොසාර් බොහෝ විට චීන අලුත් අවුරුද්ද යෙදෙන දිනයේම යෙදුණත්, එයින් දිනකින් හෝ මාසයකින් පවා වෙනස් විය හැකිය. අපි මෙහි දිනවකවානු නොදෙන බැවින්, අදාළ වර්ෂයේ දින දර්ශනය බලන්න. උත්සවයේ මූලාරම්භය සහ ඉතිහාසය දැනගැනීමට ලොසාර්, ටිබෙට් අලුත් අවුරුද්ද කියවන්න; මෙම පිටුව ගැන්වෙන්නේ මිනිසුන් කරන දේ සහ එය කරන ආකාරය ගැනයි.

අලුත් අවුරුද්ද පැමිණීමට පෙර පරණ අවුරුද්ද පිරිසිදු කරනු ලැබේ. “29 වන දිනයේ පූජාව” යන අරුත දෙන ගුතෝර් දිනයේ පවුල් තම නිවාස පිරිසිදු කර සරසයි. සවස ඔවුහු විශේෂ නූඩ්ල්ස් සුප් වර්ගයක් වන ගුතුක් අනුභව කරති. ටිබෙට් මූලාශ්‍රයක් තවදුරටත් කියන්නේ මිනිසුන් පන්දම් ගෙන ගොස් භූත බාධා දුරු කරන වචන ඇමතීම කරන බවත්, දේවාල සහ විහාරවල නැටුම් චාරිත්‍ර පවත්වන බවත්ය. අප කියවූ විස්තරයට අනුව, බෝධගයාවේ කර්මාපාගේ ආසනයේ පැවති මහා ගුතෝර් යනු වර්ෂයේ අවසාන සතියේ නව වසරට පෙර බාධා ඉවත් කිරීමට පැවැත්වූ, අත් හතරක් ඇති මහාකාලයන්ට කළ ආරක්ෂක චාරිත්‍රයක් වූ අතර, එහි අවසන් දිනයේ තෝර්මා නම් මහා රූපයක්, එනම් නිමැවූ චාරිත්‍රමය පූජාවක්, ගිනිබත් කරන ලදී. මෙය එක් පරම්පරාවක පිළිවෙතකි. පිටුවහල්ව සිටින වෙනත් විහාරයක් ගිනි පූජාවක්, එනම් ගින්නට කරන පූජා චාරිත්‍රයක් පවත්වයි; එබැවින් ගුතෝර් සෑම තැනකම එකම ආකාරයට පවත්වන්නේ නැත.

ගුතුක් යනු අමුද්‍රව්‍ය නවයකින් සාදන, පිසූ ව්‍යංජනයක් වැනි සුප් වර්ගයකි. එහි නම පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ ගු, “නවය”, සහ තුක්, “ව්‍යංජනය”, යන වදන් දෙකිනි. සුප් තුළ ඇති පිටි ගුලිවල මිරිස්, ලුණු, ලොම් හෝ ගල් අඟුරු කැබැල්ලක් වැනි දේ සඟවා ඇති අතර, ඒවා සොයාගන්නා තැනැත්තා ගැන සරදම් සහිත සුබාසුබ ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබේ. අප කියවූ විස්තරයේ, මිරිස් යනු වාචාල පුද්ගලයෙකි, ලුණු, ලොම් හෝ සහල් වැනි සුදු දෙයක් යහපත් ලකුණකි, ගල් අඟුරු කැබැල්ලක් යනු කළු හදවතකි. මේවා පවුල් විහිළු මිස ඉගැන්වීම් නොවේ, පවුල් ඒවා විවිධ ආකාරවලින් කියයි.

ලොසාර් දිනයේ නිවසේ ආසනය අලුතින් සරසනු ලැබේ. මූලාශ්‍රවල බටර් පහන්, ජල පාත්‍ර හතක්, බටර් සහ සීනි මිශ්‍ර කළ තැම්බූ බාර්ලි පිටි පුරවා ඇති ද්‍රොසෝ චෙමාර් නම් පෙට්ටියක්, තෙලේ බැඳි ඛප්සේ බිස්කට්, බටරින් නිමැවූ රූප, සමහර නිවෙස්වල බැටළු හිසක ආකෘතියක්, සමඟ පළතුරු, මල්, තේ සහ සුවඳ දුම් විස්තර කර ඇත. ටිබෙට් මධ්‍යස්ථානයක් ආසනය විස්තර කරන්නේ දයාබර හදවතක් වැඩීමේ සහ නව වසරේ පවුලට, මිතුරන්ට සහ ප්‍රජාවට ආශීර්වාද ආරාධනා කිරීමේ අභිලාෂයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙසිනි; පූජාවල වටිනාකමට වඩා දානශීලීභාවය වැදගත් බවද එය පවසයි.

මිනිසුන් “තාෂි දෙලෙක්” යනුවෙන් එකිනෙකා ආචාර කරයි, එය සුබ වාසනාවක් පැතීමකි; ඔවුහු නිවසේ ආසන වෙත සහ විහාරවල සුදු චාරිත්‍රමය සළුවක් වන ඛටා පූජා කරති. අමුත්තන්ට ඛප්සේ, ද්‍රෙසි (පැණි සහල්) සහ බටර් තේ වැනි ආහාර පිළිගන්වන අතර, චං නම් උණුසුම් බාර්ලි බියර්ද පිළිගැන්වේ. සමහර හිමාලීය ප්‍රජාවන් තුළ පළමු දිනය චං වලින් සාදන චංකෝල් නම් පානයකින් සලකුණු කෙරේ.

යාච්ඤා කොඩි එල්ලීම ලොසාර් චාරිත්‍ර අතරින් එකකි. තිරස් කොඩිය ලුංග්ටා, “සුළං අශ්වයා”, යනුවෙන් හැඳින්වේ. එය ගස්වල, වහල්වල හෝ වෙනත් උස් තැන්වල බඳිනු ලබන්නේ සුළඟ එහි මුද්‍රණය කළ මන්ත්‍ර රැගෙන ගොස් එය ස්පර්ශ කරන සියල්ලටම ආශීර්වාද කරන පිණිසය. එක් ටිබෙට් මූලාශ්‍රයකට අනුව අලුත් කොඩි තුන්වන දිනයේ එල්ලනු ලැබේ.

යාච්ඤා නිකාය සහ පරම්පරාව අනුව වෙනස් වේ. කැලිෆෝනියාවේ ටිබෙට් බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක විස්තරයේ, ආරක්ෂක පූජා, එනම් පූජා සහ සජ්ඣායනා කරන චාරිත්‍රමය සේවා, ලොසාර් දිනයට දින කිහිපයකට පෙර පැවැත්වෙන අතර, එදිනම මිනිසුන් සරණ යාච්ඤාව සජ්ඣායනා කරති, බෝධිචිත්තය, එනම් සියලු සත්වයන් උදෙසා අවබෝධය ලැබීමේ අධිෂ්ඨානය, උපදවති, චෙන්රෙසිග් හෝ තාරා භාවනා කරති, ඉන්පසු ප්‍රාර්ථනා යාච්ඤාවලින් අවසන් කරති. වෙනත් විහාර සහ පවුල් තමන්ගේම ආකාරයෙන් යාච්ඤා කරයි.

උත්සවය අවසන් වන්නේ පළමු මාසයේ පහළොස්වන දිනයේ, පුන් සඳ දින යෙදෙන, “ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ දිනය” වන චොත්රුල් දුචෙන් දිනයෙනි. එය චුංගා චොපා, එනම් බටර් පහන් උත්සවය ලෙසද හැඳින්වේ. එය බුදුන් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සිහිපත් කිරීමකි: කතාවට අනුව, ප්‍රතිවාදී ආචාර්යවරුන්ගේ අභියෝගයකට පිළිතුරක් ලෙස උන්වහන්සේ ශ්‍රද්ධාව ඇති කිරීම පිණිස දින පහළොවක් පුරා ප්‍රාතිහාර්යයන් දැක්වූහ. සමහර විස්තර ඒවා සැවැත්නුවරදී සිදු වූ බව දක්වයි.

මෙදින මිනිසුන් ආලෝකය, මල්, සුවඳ දුම් සහ ආහාර පූජා කරති, හෘදය සූත්‍රය වැනි ග්‍රන්ථ සහ ඕම් මණි පද්මේ හූම් මන්ත්‍රය සජ්ඣායනා කරති, අවශ්‍යතා ඇති අයට දන් දෙති, සහ සීලය වඩාත් තදින් රකිති. බටර් පහන් මල් සහ වෙනත් සුභ සංකේතවල හැඩයෙන් සාදනු ලබන අතර, සම්ප්‍රදායිකව යැක් බටර්වලින් වන අතර දැන් බොහෝ විට එළවළු ගිතෙල්වලින්. ආචාර්යවරු කියන්නේ මෙදින කරන ක්‍රියාවල ඵල මිලියන ගණනක් ගුණයකින් වැඩි වන බවයි. මූලාශ්‍ර විවිධ සංඛ්‍යා දෙයි, සමහරක මිලියන දහයක් සහ සමහරක මිලියන සියයක්, ඒවා උපුටා දක්වන ග්‍රන්ථය අප දැක නැති බැවින්, අපි කිසිදු සංඛ්‍යාවක් නොදෙමු.

සෑම ප්‍රජාවක් තුළම චාරිත්‍රද ගමෙන් ගමට සහ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වෙනස් වේ. කිසිදු එක් ලැයිස්තුවක් සම්පූර්ණ ලොසාර් නොවේ.

ලොසාර් යනු පළමු මාසයේ පළමු දිනයේ සිට පවත්වන ටිබෙට් අලුත් අවුරුද්දයි. ගුතෝර් යනු දොළොස්වන මාසයේ 29 වන දිනයේ පූජාව සහ පිරිසිදු කිරීමයි. ගුතුක් යනු ගුතෝර් දිනයේ අනුභව කරන අමුද්‍රව්‍ය නවයක නූඩ්ල්ස් සුප් ය. ඛටා යනු සුදු චාරිත්‍රමය සළුවකි. ලුංග්ටා යනු තිරස් යාච්ඤා කොඩියයි, එනම් සුළං අශ්වයා. චොත්රුල් දුචෙන් යනු ලොසාර්වලින් දින පහළොවකට පසු පුන් සඳ දින යෙදෙන ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ දිනයයි. බටර් පහන යනු යැක් බටර්වලින් දැල්වෙන පහනකි, එසේත් නැතිනම් දැන් බොහෝ තැන්වල එළවළු ගිතෙල්වලිනි. ත්සගාන් සාර් යනු මොන්ගෝලියානු අලුත් අවුරුද්දයි.