ගාථා

ගාථාවක් යනු පද්‍යයකි; මතක තබාගෙන හඬ නගා කීමට අදහස් කළ කෙටි කවියකි. මෙම වචනය පාලි සහ සංස්කෘත භාෂාවල ඇති අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් ගායනය කිරීම යන අර්ථය දෙන ධාතුවකින් පැමිණි බව පැහැදිලි කෙරේ. බෞද්ධ ශුද්ධ ලියවිලිවල බුදුරදුන්ගේ ඉගැන්වීම ආකාර දෙකකින් දැක්වේ: ගද්‍යයෙන් ඇති දීර්ඝ දේශනා සහ මුළු පාඩමක්ම පහසුවෙන් කටපාඩම් කළ හැකි පේළි කිහිපයකට ගැනෙන ගාථා. මෙම පිටුවේ ඇති ගාථා වර්ග දෙකකි, ඒවා භාවිත කෙරෙන ආකාරද වෙනස් ය. සමහරක් සරණ, ආරක්ෂාව සහ ආශීර්වාදය පිණිස සජ්ඣායනා කෙරේ. අනෙක්වා වරකට එක් පරිච්ඡේදයක් බැගින් කියවා මෙනෙහි කෙරේ. මෙම පිටුවද ඒ අනුව සකස් කර ඇත: පළමුව සජ්ඣායනා කෙරෙන ගාථා, ඉන්පසු ධම්මපදය.

ථේරවාද සම්ප්‍රදායේ භික්ෂූන් සහ ගිහියන් විසින් කෙටි පාඨ පහක් සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ. ඒවා ඉගෙනීමට පහසු තරම් කෙටි ය, තවද සෑම එකකටම ජීවිතයේ තමන්ගේ තැනක් ඇත.

පළමුවැන්න තිසරණය ය: "මම බුදුන් සරණ යමි, මම ධර්මය සරණ යමි, මම සඞ්ඝයා සරණ යමි." එය පාලි ත්‍රිපිටකයේ කෙටි සංග්‍රහයක් වූ ඛුද්දකපාඨයේ පළමු පාඨය වන අතර, භික්ෂු විනය නීති සංග්‍රහය වන විනයේ, බුදුරදුන් විසින් උපසම්පදාව පතන්නෙකුට එය තුන් වරක් කීමෙන් පැවිදි කිරීමට අවසර දී ඇත. ඒ නිසා එය පළමු වරටත්, දෙවන වරටත්, තෙවන වරටත් කියනු ලැබේ.

දෙවැන්න මියගිය ඥාතීන්ට පින් පිරිනැමීම වන පත්තිදාන ගාථාව ය. එහි මූලික පාඨය ඛුද්දකපාඨයේ තිරොකුඩ්ඩ කණ්ඩයෙන් එන අතර, එය පේතවත්ථුවේද සුරක්ෂිතව ඇත. මියගිය ඥාතීන් සමඟ දානයක පින බෙදාගන්නා ආකාරය ලෙස බුදුරදුන් රජගහ නුවරදී බිම්බිසාර රජුට එය දේශනා කළ බව ථේරවාද සම්ප්‍රදාය පවසයි. එය දාන පූජාවලින් පසුවත්, අනුස්මරණ උත්සවවලදීත් කියනු ලැබේ.

තෙවැන්න ජය මංගල අට්ඨගාථා ය, එනම් ජයමංගල අට්ඨගාථා ය. එය මාරයාගේ සේනාව, අංගුලිමාල සොරා සහ මත් වූ නාලාගිරි ඇත් රජු ඇතුළු බුදුරදුන් ජයගත් අභියෝග අටකට එක් ගාථාව බැගින් දක්වයි. එය පාලි ත්‍රිපිටකයේ නොමැත. එය ශ්‍රී ලංකාවෙන් පැමිණි, කතුවරයා නොදන්නා, පසු කාලීන භක්ති රචනයකි; ආශීර්වාද පිංකම්, විවාහ මංගල සහ නව නිවාස විවෘත කිරීම්වලදී ආරක්ෂක පරිත්‍රාණයක් ලෙස සජ්ඣායනා කෙරේ.

සිව්වැන්න අංගුලිමාල පරිත්තය ය; එය මජ්ඣිම නිකායේ 86 වන අංගුලිමාල සූත්‍රයෙන් ගත්තකි. එම සූත්‍රයේදී බුදුරදුන් හිටපු සොරෙකු වූ අංගුලිමාල තෙරුන් දරු ප්‍රසූතියේ දැඩි වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවක වෙත යවන අතර, උන්වහන්සේ කියන වචන, එනම් තමන්ගේම සත්‍යයේ ප්‍රකාශය, ආරක්ෂිත ප්‍රසූතියකින් අනුගමනය කෙරේ. මෙම ගාථාව මවුවරුන් සඳහා සහ ආරක්ෂිත දරු ප්‍රසූතිය සඳහා ආශීර්වාදයක් ලෙස සජ්ඣායනා කෙරේ.

පස්වැන්න බුද්ධ ශාසනයේ හදවත ය, එනම් ධම්මපදයේ 183 වන ගාථාව: සියලු පාප අත්හැරීම, කුසල් වැඩීම, තමාගේ සිත පිරිසිදු කිරීම. බුදුරදුන් මාඝ පුර පසළොස්වක දිනයේ වේළුවන ආරාමයේදී රහතන් වහන්සේලා 1,250 නමකට දේශනා කළ බව සම්ප්‍රදාය පවසන ධම්මපද 183 සිට 185 දක්වා ගාථා තුනෙන් පළමුවැන්න එයයි; බෞද්ධයෝ එය අද මාඝ පූජාව ලෙස පවත්වති.

ධම්මපදය, එනම් "ධර්මයේ මාර්ගය", පාලි ත්‍රිපිටකයේ ඛුද්දක නිකායේ වග්ග ලෙස හැඳින්වෙන පරිච්ඡේද 26 කින් යුත් ගාථා 423 කින් සමන්විත සංග්‍රහයකි. මෙම වදන් බුදුරදුන්ට ආරෝපණය කිරීම සම්ප්‍රදායයි. සෑම පරිච්ඡේදයක්ම එක් තේමාවක් ගෙන ඒ වටා එහි ගාථා රැස් කරයි; පරිච්ඡේද ආරම්භ වන්නේ සියලු දේට පෙර සිත පැමිණෙන්නේ යැයි දක්වන පේළියෙන් ඇරඹෙන යමක වග්ගයෙනි, අවසන් පරිච්ඡේදය වන්නේ තෘෂ්ණාවෙන් ඔබ්බට ගිය පුද්ගලයා විස්තර කරන සැබෑ බ්‍රාහ්මණයා පිළිබඳ බ්‍රාහ්මණ වග්ගය ය.

පරිච්ඡේද ඕනෑම පිළිවෙළකට කියවිය හැකි නමුත්, මුල සිට කියවීම වඩාත් ඵලදායී ය. මෙම අඩවිය පරිච්ඡේද 26 කියවීමට උපකාරයක් ලෙස මාතෘකා හතරක් යටතේ සකසා ඇත: 1 සිට 6 දක්වා පරිච්ඡේදවල සිත සහ ප්‍රඥාව; 7 සිට 13 දක්වා පරිච්ඡේදවල හැසිරීම සහ කර්මය; 14 සිට 20 දක්වා පරිච්ඡේදවල මාර්ගය සහ බුද්ධත්වය; 21 සිට 26 දක්වා පරිච්ඡේදවල අත්හැරීම සහ නිදහස. මෙම මාතෘකා අඩවියේ ඒවා මිස පාඨයේ කොටසක් නොවේ; පරිච්ඡේද පවතින්නේ ත්‍රිපිටකයේ පිළිවෙළටය. සෑම පරිච්ඡේදයකටම පාලි පාඨය, අක්ෂර පරිවර්තනයක් සහ අර්ථයක් සහිත තමන්ගේම පිටුවක් ඇති අතර, ධම්මපද මාර්ගෝපදේශය මගින් තේමාවෙන් හෝ ගාථා අංකයෙන් ඒවා සෙවිය හැකි ය.

ගාථාව යනු පද්‍යයකි. පරිත්තය යනු ආරක්ෂක සජ්ඣායනාවකි, ආශීර්වාදය සහ ආරක්ෂාව පිණිස කියන පාඨයකි. වග්ගය යනු සංග්‍රහයක පරිච්ඡේදයකි, අක්ෂරානුසාරයෙන් කණ්ඩායමකි. පාලි ත්‍රිපිටකය යනු ථේරවාද සම්ප්‍රදාය විසින් පාලි භාෂාවෙන් පවත්වාගෙන එන ශුද්ධ ලියවිලි සංග්‍රහයයි. ඛුද්දක නිකාය එහි කෙටි පාඨ සංග්‍රහය වන අතර, ඛුද්දකපාඨය සහ ධම්මපදය ඊට ඇතුළත් ය. ධම්ම යනු ධර්මයේ පාලි ස්වරූපය, එනම් ඉගැන්වීමයි; සඞ්ඝ යනු භික්ෂූන්, භික්ෂුණීන් සහ අනුගාමිකයන්ගේ ප්‍රජාවයි.