게송(가타)이란
가타는 기억하여 소리 내어 읊도록 만든 짧은 시구, 곧 게송입니다. 이 말은 팔리어와 산스크리트어에 모두 있으며, 보통 ‘노래하다’를 뜻하는 어근에서 왔다고 설명합니다. 불교 경전에서 부처님의 가르침은 두 가지 형태로 전해집니다. 하나는 산문으로 된 긴 설법이고, 다른 하나는 한 가지 가르침 전체를 몇 줄에 담아 외울 수 있게 한 게송입니다. 이 페이지의 게송은 두 종류이며 쓰임이 서로 다릅니다. 어떤 것은 귀의와 보호와 축복을 위해 독송하고, 어떤 것은 한 장씩 읽으며 숙고합니다. 이 페이지도 그에 맞추어 구성했습니다. 먼저 독송하는 게송을, 그다음에 담마빠다를 다룹니다.
사람들이 독송하는 게송
상좌부 전통의 스님들과 재가자들은 짧은 다섯 가지 글을 독송합니다. 배워서 외울 수 있을 만큼 짧고, 저마다 삶 속에 자리가 있습니다.
첫째는 삼귀의, 곧 띠사라나입니다. “저는 부처님께 귀의합니다. 저는 법(담마)께 귀의합니다. 저는 승가께 귀의합니다.” 이 글은 팔리 삼장의 짧은 모음집인 소송(쿳다까빠타)의 첫 번째 글이며, 율장(비나야)에서는 부처님께서 출가를 원하는 이가 이것을 세 번 말하면 계를 받도록 허락하셨습니다. 그래서 한 번, 두 번, 세 번째로 거듭 외웁니다.
둘째는 돌아가신 친척에게 공덕을 회향하는 게송, 곧 빳띠다나 가타입니다. 그 핵심 구절은 소송의 띠로꿋다 깐다에서 왔으며, 같은 내용이 아귀사(뻬따왓투)에도 전해집니다. 상좌부 전통은 부처님께서 라자가하에서 빔비사라 왕에게 이것을 가르치셨다고 봅니다. 보시의 선한 공덕을 세상을 떠난 친척과 나누는 방법으로서입니다. 공양을 올린 뒤와 추모 의식에서 독송합니다.
셋째는 승리와 길상의 여덟 게송, 곧 자야망갈라 앗타가타입니다. 마라의 군대, 도적 앙굴리말라, 미쳐 날뛰던 코끼리 날라기리 등 부처님께서 이겨 내신 여덟 가지 시련에 각각 한 게송씩을 바칩니다. 이 글은 팔리 삼장에 없습니다. 지은이를 알 수 없는 스리랑카의 후대 신앙 작품으로, 축복 의식과 결혼식, 새집을 여는 자리에서 보호의 빠리따(호주)로 독송합니다.
넷째는 앙굴리말라 빠리따로, 중부(맛지마 니까야) 86경인 앙굴리말라 경에서 왔습니다. 경에서 부처님께서는 전직 도적이던 앙굴리말라를 난산으로 괴로워하는 여인에게 보내시고, 그가 자신의 진실을 선언하는 말을 하자 안전한 출산이 이어집니다. 이 게송은 어머니들과 안전한 출산을 위한 축복으로 독송합니다.
다섯째는 부처님 가르침의 핵심으로, 담마빠다 183번 게송입니다. 모든 악을 짓지 말고, 선을 행하며, 자신의 마음을 맑게 하라는 가르침입니다. 이것은 전통에서 부처님께서 마가 달의 보름날 웰루와나 숲에서 1,250명의 아라한에게 설하셨다고 하는 세 게송, 곧 담마빠다 183번부터 185번 가운데 첫째이며, 불자들은 이날을 지금도 마가 뿌자로 기립니다.
담마빠다(법구경)
담마빠다, 곧 ‘법의 길’은 팔리 삼장의 소부(쿳다까 니까야)에 속하며, 26개의 품(왁가)에 423개의 게송이 실린 모음집입니다. 전통은 이 말씀들을 부처님께 돌립니다. 각 품은 한 가지 주제를 잡아 그 둘레에 게송을 모았으며, 마음이 모든 것에 앞선다는 구절로 시작하는 쌍품(야마까왁가)에서, 갈애를 넘어선 사람을 묘사하는 마지막 품인 참된 바라문의 품까지 이어집니다.
품은 어떤 순서로 읽어도 되지만, 처음부터 읽을 때 얻는 바가 더 큽니다. 이 사이트는 읽기를 돕기 위해 26개 품을 네 갈래로 나눕니다. 1품부터 6품까지는 마음과 지혜, 7품부터 13품까지는 행위와 업, 14품부터 20품까지는 길과 깨달음, 21품부터 26품까지는 출리와 자유입니다. 이 갈래 이름은 이 사이트가 붙인 것이며 원문의 일부가 아니고, 품 자체는 삼장의 순서를 따릅니다. 각 품에는 팔리어 원문과 음역과 뜻을 담은 별도의 페이지가 있으며, 담마빠다 안내에서 주제나 게송 번호로 검색할 수 있습니다.
만나게 될 용어
가타는 게송입니다. 빠리따는 보호의 독송, 곧 축복과 안전을 위해 외는 글입니다. 왁가는 모음집의 한 품이며, 글자 그대로는 ‘무리’를 뜻합니다. 팔리 삼장은 상좌부 전통이 팔리어로 보존해 온 경전의 모음입니다. 소부(쿳다까 니까야)는 그중 짧은 글들의 모음으로, 소송(쿳다까빠타)과 담마빠다가 여기에 들어 있습니다. 담마는 다르마의 팔리어 형태로 가르침을 뜻하고, 승가는 비구, 비구니, 그리고 따르는 이들의 공동체입니다.
알고 계셨나요?
담마빠다는 팔리 삼장 소부(쿳다까 니까야)에 속하며, 왁가라 불리는 26개 품에 423개의 게송이 실려 있습니다.
삼귀의를 세 번 외우는 까닭은, 율장에서 출가를 원하는 이가 이것을 한 번, 두 번, 세 번째로 말하면 계를 받도록 허락했기 때문입니다.
자야망갈라 가타는 팔리 삼장에 없습니다. 지은이를 알 수 없는 스리랑카의 후대 작품입니다.
이 사이트가 담마빠다의 품 위에 붙인 네 갈래 이름은 읽기를 돕기 위한 것이며, 초기 문헌 어디에도 이렇게 나눈 곳은 없습니다.
Buddha
나모 미타바 붓다야: 정토의 극락장엄경 전통에서 나온, 무량광 부처님이신 아미타불께 올리는 짧은 산스크리트 귀의의 말씀입니다.
약사여래의 치유하는 진언이며, 질병으로 고통받는 중생들과 병고에서 벗어나고자 하는 사람들을 위해 지니는 경전의 자체 개시 예경과 함께 기도된다.
이것은 부정적인 행위와 정신적 오염을 정화하기 위해 독송되는 신성한 불교 만트라입니다. 마음의 순수하고 불멸하는 본성을 나타내는 금강살타를 불러 장애를 정화하고 영적 성취를 가져옵니다.
이것은 팔계로, 불교도들이 우포사타 날이나 명상 수행 기간에 정념과 자제력을 기르기 위해 지키는 윤리적 훈련 계율입니다.
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547편의 자타카 이야기가 전해지는 까닭, 빠알리 정전에서 그것들이 배열된 방식, 그리고 현재의 딜레마를 과거 생과 이어 주는 틀을 설명한다.
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연결된 가르침
같은 가르침이 여러 전통 속에서 울려 퍼지다
