ආනාපානසති

ආනාපානසති, ඇතුළට හා පිටට හුස්ම ගැනීම පිළිබඳ සිහිකල්පනාව, ආනාපානසති සූත්‍රයේ, මජ්ජිම නිකාය 118, සම්පූර්ණයෙන් දේශනා කර ඇත. බුදුරජාණන්, භික්ෂු වස් විවේකය අවසන් වීම සලකුණු කරන ප්‍රවරණ උත්සවයේ පුන් පෝය රාත්‍රියේ, නැගෙනහිර ආශ්‍රමයේ, ශ්‍රාවස්තී හි, සාරිපුත්ත, මොග්ගල්ලාන, ආනන්ද හා රාහුල ඇතුළු ජ්‍යෙෂ්ඨ ශ්‍රාවකයන් ඇතුළත් රැකුමකට එය දේශනා කළේය. ඔහු, එහි එක්රැස් වූ භික්ෂූන්, මෙම ම අභ්‍යාසයේ දැඩි ලෙස ස්ථාපිත බවට විස්තර කරමින් ප්‍රශංසා කර, සම්පූර්ණ ක්‍රමය සමන්විත වන පියවර දහසයම ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර ආරම්භ කළේය.

නම ම අභ්‍යාසය විස්තර කරයි: ආන, ඇතුළට ගන්නා හුස්ම, අපාන, පිටට හරින හුස්ම, හා සති, සිහිකල්පනාව හෝ සිහිපත් කිරීම, සමඟ එක් වේ. අභ්‍යාසකරුවෙකු පාද හරස් කරගෙන, ශරීරය කෙළින් තබාගෙන, එය දිග් කිරීමෙන්, කෙටි කිරීමෙන් හෝ රැඳවීමෙන් තොරව, එය සිදු වන සැටියට ම හුස්ම මත අවධානය යොමු කරයි. මෙය ආනාපානසතිය, රැඳවීම හා ගණන් කළ රිද්මයක් තුළින් හිතාමතා හුස්ම පාලනය කරන යෝගික ප්‍රාණායාමයෙන් වියෝජනය කරයි. මෙහි හුස්ම නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර, කළමනාකරණය නොකරයි; හුස්මේ ස්වාභාවික ඉහළ යෑමත් බැස යෑමත්, සැරිසරන මනසක් නැවත නැවතත්, මෘදුව ආපසු හරවනු ලබන ඇන්කරය වේ.

සූත්‍රය, ආනාපානසති සඳහා, හතරේ කණ්ඩායම් හතරකට සකස් කළ, පියවර දහසයක් ඉදිරිපත් කරන අතර, බුදුරජාණන්, සතිපට්ඨාන හතර — සිහිකල්පනාවේ පදනම් — වලින් එකකට සෑම කණ්ඩායමක්ම කෙළින්ම සිතියම්ගත කරයි. පළමු චතුරාකාරය ශරීර දැනුවත්භාවය පුහුණු කරයි: හුස්ම දිග හෝ කෙටි ලෙස දැන ගැනීම, පසුව හුස්මේ සම්පූර්ණ ශරීරයට සංවේදී වීම, පසුව ශාරීරික ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණයෙන් සංසිඳවීම. දෙවන චතුරාකාරය වේදනාවට හැරෙයි, මුලින් ප්‍රීතියට, පසුව සතුටට, පසුව මානසික ක්‍රියාවලියට ම සංවේදීත්වය පුහුණු කර, අවසානයේ එම ක්‍රියාවලිය සංසිඳවයි. තෙවන චතුරාකාරය මනස දැනුවත්භාවය පුහුණු කරයි, එහි තත්ත්වයට සංවේදී වී, පසුව එය ප්‍රබෝධ කර, ස්ථිර කර, අවසානයේ නිදහස් කරයි. සිව්වන චතුරාකාරය මානසික ගුණාංග වලට ම හැරෙයි, පිළිවෙළින් අස්ථිරත්වය, විරක්තිය, නිරුද්ධය හා අත්හැරීම පිළිබඳ භාවනා කරයි.

අභ්‍යාසයේ, මෙම අනුපරිපාටිය, ඇතුළට හා පිටට යන විට නාසය හෝ ඉහළ තොල ස්පර්ශ කරන වායුවේ හැඟීම වන, හැකි තරම් සරලම ස්පර්ශ ස්ථානයේ ආරම්භ වේ. හුස්ම දිග වන විට, අභ්‍යාසකරුවා හුදෙක් 'හුස්ම දිගයි' දැන ගනී. එය කෙටි වන විට, අභ්‍යාසකරුවා හුදෙක් 'හුස්ම කෙටියි' දැන ගනී. අර්ථ විවරණයක්, විනිශ්චයක් හෝ නිවැරදි කිරීමක් එකතු නොකරයි. මෙම හිස් අවධානය ස්ථිර වන විට, දැනුවත්භාවය ස්වභාවිකව, හුස්ම ගන්නා සම්පූර්ණ ශරීරය ඇතුළත් කිරීමට පුළුල් වන අතර, නොසළකා හැර තිබූ දරුණු ශාරීරික ආතතීන්, තමන්ම, සංසිඳීමට හා සංසුන් වීමට පෙළඹේ.

ශරීරය සංසිඳෙත්ම, ප්‍රීතියත් ඉන් පසු වඩාත් නිසංසල සතුටක්ත් බොහෝ විට තමන්ම ඇති වේ; දෙවන චතුරාකාරය, අභ්‍යාසකරුවාට, එම හැඟීම් ඉසිලීමට හෝ යටපත් කිරීමට වඩා, ඒවා පැහැදිලිව දැනගැනීම පුහුණු කරයි. තෙවන චතුරාකාරය, මනස ම දෙසට අවධානය මාරු කරයි, එහි මනෝභාව කෙළින්ම නිරීක්ෂණය කරයි, එය මළකඩ වී ඇති විට එය ප්‍රබෝධ කර, විසිරී ඇති විට එය ස්ථිර කර, අවසානයේ එය රැක ගන්නා ඕනෑම දෙයක් මත මනසේ ග්‍රහණය ලිහිල් කරයි. සෑම චතුරාකාරයක්ම, එයට පෙර තිබූ එකින් ස්ථාපිත කළ ස්ථිරත්වය මත ගොඩනඟයි; එබැවින් අභ්‍යාසය කිසිදු හදිසි පැනයකින් නොව, බලහත්කාරයෙන් තොරව, අනුපිළිවෙලින් ගැඹුරු වේ.

සිව්වන හා අවසාන චතුරාකාරය, අත්දැකීමේ ම ස්වභාවය දෙසට අවධානය හරවයි: හටගන්නා සෑම තත්ත්වයක්ම අනිත්‍ය (අනිච්ච) බව නිරීක්ෂණය කරමින්, ඇලී සිටි ඕනෑම දෙයක් කෙරෙහි විරක්තියට වැඩීමට ඉඩ දෙමින්, මානසික සංස්කාර, ඒවා පසු වී යන විට, නිරුද්ධ වීම නිරීක්ෂණය කරමින්, අවසානයේ, ඇලී සිටීමේ ක්‍රියාව ම අත්හරිමින්, අත්හැරීම පුහුණු කරමින්. බුදුරජාණන් දේශනා කළේ, මෙම පියවර දහසය වැපිරීම, සිහිකල්පනාව, ධර්ම විචාරය, වීර්යය, ප්‍රීතිය, ප්‍රසාදය, සමාධිය, හා උපේක්ෂාව යන අවබෝධයේ අංග හතම, එකින් එක, එකක් අනෙකට ආධාරක වෙමින්, පරිපූර්ණත්වයට රැගෙන එන බවයි.

ආනාපානසති, මනස මෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් ස්ථිර කරන බැවින්, සම්ප්‍රදාය එය, භාවනාකාරයෙකු සමථයේ, නිසංසල පැවැත්මේ, සිට විදර්ශනාවේ, විනිවිද යන අන්තර්දෘෂ්ටියේ, දක්වා ම රැගෙන යා හැකි අභ්‍යාසයක් ලෙස සලකයි. මානසික කතාබස් සංසිඳෙත්ම, ස්නායු පද්ධතිය ගැඹුරු විවේකයකට සංසිඳෙයි; හුස්ම ම සියුම් හා නිසංසල වේ. විවරණ සම්ප්‍රදාය පවසන පිළිවෙළින්, බුද්ධ ගයාවේ ඔහුගේ අවබෝධයට මඟ පාදන කාලය තුළ බුදුරජාණන් ම රැඳී සිටියේ මෙම ම නිසංසලතාව මත ය; මේ හේතුවෙන් ම සූත්‍රයේ ආරම්භක ප්‍රශංසාව, වැඩී දිගටම අනුගමනය කරන මෙම අභ්‍යාසය, මහත් ප්‍රතිඵලයක් හා මහත් වාසියක් ඇති එකක් ලෙස හඳුන්වයි.

හුස්ම සැම විටම පවතින බැවින්, ආනාපානසති සඳහා විශේෂ උපකරණ, ස්ථානය හෝ තත්ත්වයක් අවශ්‍ය නොවේ; එය වාඩි වී, ඇවිද ගෙන, හෝ විවේක ගනිමින් ගත හැකිය. ථේරවාද පරම්පරාවේ නූතන ගුරුවරු, එය සූත්‍රය විස්තර කරන ආකාරයට ම ඉදිරිපත් කරමින් සිටිති: ඉක්මනින් ප්‍රවීණ විය යුතු තාක්ෂණයක් ලෙස නොව, අභ්‍යාසකරුවෙකුට ජීවිත කාලයක් පුරා ආපසු හැරිය හැකි පියවර දහසයක් විදහා පෑමක් ලෙස, එක් එක් චතුරාකාරය එකම හුස්මේ වඩාත් සියුම් ස්තරයක් විවෘත කරයි.