कस्सपमन्दियजातकम्

बुद्धः कस्सपमण्डियजातकम् अकथयत्, यत् पालिजातकनिकाये चतुक्कनिपाते क्रमाङ्कः 312 अस्ति; तत् जेतवने एकस्य वृद्धस्य भिक्षोः कारणात् कथितम्। बुद्धस्य स्वकथनानुसारं एकः युवा अर्हन् भिक्षुः स्वपितरं स्वकनिष्ठं भ्रातरं च प्रव्राजितवान्। एषः वृद्धः भिक्षुः, यः पिता आसीत्, स्वकनिष्ठपुत्रेण नवदीक्षितेन सह यात्रां कुर्वन् आसीत्, यदा तस्य उग्रस्वभावः नवदीक्षितः मार्गे पुनः पुनः तं धक्कयन् अग्रे प्रेरयन् आसीत्; इतः अधीरः यत् वृद्धः पश्चाद् अपतत्, समग्रः समूहः च मठं नियतसमयात् बहु विलम्बेन प्राप्तवान्। बुद्धः सभायै अवदत् यत् एतादृशी अधीरता न प्रथमवारं एतस्य एव क्लेशस्य कारणम् अभवत्, ततः सः पुरातनं वृत्तान्तम् अकथयत्।

तेषु प्राचीनेषु दिनेषु, यदा वाराणस्यां राजा राज्यमकरोत्, बोधिसत्त्वः काशीदेशे ब्राह्मणकुले अजायत। मातुः मरणानन्तरं सः कुलधनं दत्त्वा पितरं कनिष्ठं भ्रातरं च आदाय हिमालये तपस्विजीवनाय गतवान्; त्रयः अपि पर्णकुटीयुक्ते वनाश्रमे सरले साधनामये जीवने निरताः अभवन्।

यदा वर्षावासः समाप्तः, त्रयः सहैव स्वाश्रमं प्रति पादचारेण प्रत्यागन्तुं प्रस्थिताः। बोधिसत्त्वः त्रिषु ज्येष्ठः समर्थतमश्च इति निवासं सज्जीकर्तुम् अग्रे गतवान्: कुटीः सम्मृज्य जलं च स्थापयित्वा, यथा पिता भ्राता च आगत्य सर्वं सज्जितं प्राप्नुयाताम्।

मार्गे कनिष्ठः भ्राता पितुः मन्दगत्या अधीरः अभवत्। सः वृद्धं शिरसा पार्श्वे आहन्तुं बलात् च अग्रे आकर्षितुं प्रारभत, शीघ्रं चलितुं तम् आह्वयन्। वृद्धः कस्सपः एवं व्यवह्रियमाणः आक्षिप्तः अभवत्, आहतः च सन् पुनः निवृत्य यात्रां पुनः आरभितुम् आग्रहम् अकरोत्। एषः कलहः एकवारात् अधिकं पुनरावृत्तः, यतः यावत् ते स्वस्थाः अभवन्, तावत् रात्रिः समागता आसीत्, ते च अद्यापि गृहात् बहुदूरे आसन्।

यदा पिता भ्राता च समये न प्राप्तवन्तौ, तदा बोधिसत्त्वः निष्क्रियः न तिष्ठति स्म। सः प्रज्वलितां दीपिकाम् (मशालम्) आदाय तौ अन्वेष्टुं मार्गे प्रत्यावृत्तः। यदा सः तौ अन्धकारे अद्यापि कलहन्तौ अपश्यत्, तदा विलम्बस्य कारणं पृष्टवान्, कनिष्ठस्य भ्रातुः कठोरव्यवहारस्य पितुः आहतस्वाभिमानस्य च सम्पूर्णां कथां च अवगतवान्।

तयोः कस्यापि तत्र एव भर्त्सनं न कृत्वा, बोधिसत्त्वः केवलं पितरं भ्रातरं च शान्तितः आश्रमं प्रति प्रत्यानीतवान्। गृहं प्राप्य सः स्वहस्ताभ्यां पितुः सेवां कृतवान्, तं स्नपितवान्, तस्य श्रान्तौ पादौ प्रक्षाल्य तैलेन अभ्यञ्जितवान्, मन्दं च तस्य पृष्ठम् अमार्जयत् यावत् वृद्धस्य व्याकुलता शान्ता नाभवत्। पितुः संयमे पुनरागते एव बोधिसत्त्वः तस्याः सायंकालीनायाः कलहस्य अपेक्षितां शिक्षां प्रति अभिमुखः अभवत्।

बोधिसत्त्वः पितरं प्रति युवभ्यः सहनशीलतायाः आवश्यकतां प्रोवाच, अधीरं युवानम् अपक्वमृत्तिकाघटेन तुल्यं वदन्, सः एकस्मिन् एव क्षणे भज्यते, भग्नश्च सन् पुनः योजयितुम् अशक्यः इति अवदत्। उपदेशगाथासु सः प्रज्ञावतां मूर्खाणां च मध्ये क्षमाम् आग्रहितवान्, पितरं स्मारयन् यत् युवाधीरतायाः प्रति कठोरः प्रत्युत्तरः केवलं तत् कठोरं करिष्यति यत् मृदुलसंशोधनेन अद्यापि मृदु कर्तुं शक्यते स्यात्। सः अवदत् यत् कुटुम्बं तदा एव शान्तं स्थातुं शक्नोति यदि ज्येष्ठाः स्वकनिष्ठान् सहेरन्, न तु कठोरतायाः प्रत्युत्तरं कठोरतया दद्युः।

जेतवने कथां समाप्य बुद्धः समवेतेभ्यः भिक्षुभ्यः कथापात्राणां परिचयम् अददात्। तपस्वी पिता कस्सपः, यः प्राचीनकाले मार्गे धकेलितः शीघ्रं चालितश्च आसीत्, स एव वृद्धः भिक्षुः आसीत् यः अधुना एतस्यां यात्रायां विलम्बितः। पुरातनकथायाः अधीरः कनिष्ठः भ्राता वर्तमाने काले स उग्रः नवदीक्षितः आसीत् यः स्वज्येष्ठसहचरं धक्कितवान्। यः बुद्धिमान् पुत्रः दीपिकया सह प्रत्यावृत्तः, पितुः सेवाम् अकरोत्, क्रोधं विना सहनशीलतां च उपदिष्टवान्, सः तस्मिन् पूर्वजन्मनि स्वयं बुद्धः आसीत्।

अस्य जातकस्य शीर्षकं प्रायः 'मूर्खः कस्सपः' इति अनूद्यते, यत् पुरातनकथायाः पितुः नाम्ना भवति। वृद्धभिक्षोः वर्तमानां कठिनतां तपस्विनः कस्सपस्य प्राचीनवनमार्गे कष्टेन सह संयोज्य, बुद्धः समवेतेभ्यः भिक्षुभ्यः दर्शितवान् यत् युवाधीरतायाः आहतवरिष्ठस्वाभिमानस्य च एषः प्रतिरूपः जन्मनां पारम् अपि पुनरावर्तते, यावत् सः दोषारोपणेन न, अपि तु सहनशीलतया न परिहृतः। कस्सपमण्डियजातकम् एतत् न दुःखान्तकथारूपेण, अपि तु शान्तोदाहरणरूपेण संरक्षति यत् स्थिरा सेवाभावयुक्ता च प्रतिक्रिया, यथा बोधिसत्त्वस्य अन्धकारे प्रत्यानीता दीपिका, तनावग्रस्तं सम्बन्धं तस्मात् पूर्वमेव शोधयितुं शक्नोति, यस्मात् पूर्वं तत्र किमपि अपूरणीयरूपेण भज्येत।