කස්සපමන්දිය ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ වැඩ වසන භාග්‍යවතුන් වහන්සේ, වයෝවෘද්ධ භික්ෂුවක් නිසා පාලි ජාතක නිකායේ චතුක්ක නිපාතයේ අංක 312 දරන කස්සපමන්දිය ජාතකය දේශනා කළ සේක. මෙම භික්ෂුව තම බාල සහචරයන් සමඟ ගමන් කරමින් සිටියදී, කෝපනශීලී සාමණේරයෙක් මාර්ගයේ නිතර තල්ලු කරමින් ඉදිරියට යාමට බල කළේය. ඔහු ළඟා වීමට එතරම් ඉවසීමක් නැතිව සිටි බැවින්, වයෝවෘද්ධයා පසුපස ඉතිරි වූ අතර, මුළු කණ්ඩායමම නියමිත වේලාවට බොහෝ ප්‍රමාදයෙන් විහාරයට ළඟා විය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සභාවට දැන්වූයේ, මෙවැනි ඉවසීමක් නැති බව මෙම ගැටලුව ඇති කළ පළමු වතාව නොවන බවත්, පසුව බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ දේ ගැන වදාළ බවත්ය.

එකල, බරණැස රජ කෙනෙක් රජකම් කරමින් සිටි කාලයේ, බෝසතාණන් වහන්සේ ගෘහ ජීවිතය එකට අත්හළ පවුලක උපත ලැබූ සේක. බෝසතාණන් වහන්සේ තම පියා වන වයෝවෘද්ධ මන්දිය සහ තම බාල සහෝදරයා සමඟ හිමාල වනයේ තවුස් දිවියක් ගත කළ සේක. තිදෙනා කොළ පැල් කුටි සහිත වන ආශ්‍රමයක් බෙදාගෙන, සරල ප්‍රතිපදා ජීවිතයට කැප වූහ.

වර්ෂාවාස කාලය අවසන් වූ විට තිදෙනා එකට ආශ්‍රමය වෙත පා ගමනින් ආපසු ගියහ. තිදෙනා අතර වැඩිමහලු හා වඩාත්ම සමර්ථ වූ බෝසතාණන් වහන්සේ, පියා හා සහෝදරයා පැමිණෙන විට සියල්ල සූදානම්ව තිබෙන පරිදි, වාසස්ථානය සූදානම් කිරීමට ඉදිරියෙන් ගියහ. කුටි අතුගා පිරිසිදු කර, ජලය සකස් කර තැබූහ.

මාර්ගයේදී බාල සහෝදරයා පියාගේ මන්දගාමී ගමනට ඉවසීමක් නොමැති විය. ඔහු වයෝවෘද්ධයාගේ පසෙකට හිසින් ඇණ ගසමින්, බලයෙන් ඉදිරියට ඇදගෙන යාමට පටන් ගත්තේය; ඉක්මනින් එන ලෙස ඔහු හඬ නඟමින් සිටියේය. වයෝවෘද්ධ මන්දිය මෙසේ ගෙන යාමට විරුද්ධ වූ අතර, අප්‍රසාදයෙන් හැරී ගොස්, ගමන නැවත ආරම්භයේ සිට ආරම්භ කළ යුතු බව අවධාරණය කළේය. මෙම ආරවුල එකකට වඩා වැඩි වාරයක් නැවත ඇති වූ බැවින්, ඔවුන් තමන් යළි සකස් කර ගන්නා විට රාත්‍රිය උදා වී තිබුණු අතර, ඔවුන් තවමත් නිවසින් බොහෝ දුරින් සිටියහ.

පියා හා සහෝදරයා පැමිණ නොසිටි විට, බෝසතාණන් වහන්සේ නිෂ්ක්‍රියව බලා නොසිටි සේක. දැල්වූ පන්දමක් ගෙන, ඔවුන් සොයා මාර්ගය දිගේ ආපසු ගිය සේක. අඳුරේ තවමත් ආරවුල් කරමින් සිටි දෙදෙනා හමු වූ විට, ප්‍රමාද වීමට හේතුව ඇසූ සේක. බාල සහෝදරයාගේ රළු සැලකිල්ල සහ පියාගේ තුවාල වූ අභිමානය පිළිබඳ සම්පූර්ණ කතාව ඉගෙන ගත් සේක.

ඒ ස්ථානයේදීම එක් අයෙකුට බැණ වැදීමට වඩා, බෝසතාණන් වහන්සේ පියා හා සහෝදරයා නිහඬව ආශ්‍රමයට ගෙන ගිය සේක. නිවසට පැමිණි පසු, තම අතින් පියාට සේවය කළ සේක; ඔහුට නහවා, වෙහෙසුණු පාද සෝදා තෙල් ආලේප කර, වයෝවෘද්ධයාගේ කම්පනය සන්සුන් වන තුරු ඔහුගේ පිට මෘදුවට අතගා දුන් සේක. පියා සිත යළි සන්සුන් වූ පසුවයි, බෝසතාණන් වහන්සේ එදින සන්ධ්‍යාවේ ගැටලුව මගින් අවශ්‍ය වූ උගන්වීම වෙත හැරුණේ.

බෝසතාණන් වහන්සේ තරුණයන් කෙරෙහි ඉවසීමේ අවශ්‍යතාව ගැන පියාට කතා කළ සේක. උණුසුම් ස්වභාවයෙන් යුත් තරුණයා නොපුළුස්සන මැටි බඳුනකට සමාන කළ සේක: එය එක් මොහොතකින් පහසුවෙන් කැඩෙන අතර, කැඩුණු පසු නැවත අලුත්වැඩියා කළ නොහැකිය. උපදේශන ගාථාවලින්, ප්‍රඥාවන්තයන් සහ මෝඩයන් අතර ඉවසීම දිරිගැන්වූ සේක; තරුණ ඉවසීමක් නැතිකමට දරුණු ප්‍රතිචාරයක් දීමෙන්, මෘදු උපදේශයකින් තවමත් මෘදු කළ හැකි දේ තවත් දැඩි කරනු ඇති බව පියාට මතක් කළ සේක. පවුලේ සාමය පවතින්නේ ජ්‍යෙෂ්ඨයන් තරුණ සාමාජිකයන්ට ඉවසීමෙන් සිටියොත් පමණක් බව, රළු හැසිරීමකට රළු ලෙස ප්‍රතිචාර නොදී ඉවසිය යුතු බව වදාළ සේක.

ජේතවනයේ කථාව අවසන් කළ පසු, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තමන් වටා රැස්ව සිටි භික්ෂූන්ට එහි චරිත හඳුන්වා දුන් සේක. බොහෝ කලකට පෙර මාර්ගය දිගේ තල්ලු කරනු ලැබ, ඉක්මනින් යන ලෙස බල කරනු ලැබූ තවුස් පියා වන මන්දිය, මේ ගමනේ දී ප්‍රමාද වූ එම වයෝවෘද්ධ භික්ෂුවමයි. පුරාණ කතාවේ ඉවසීමක් නැති බාල සහෝදරයා, වර්තමානයේ තම ජ්‍යෙෂ්ඨ සහචරයා තල්ලු කළ කෝපනශීලී සාමණේරයා විය. දැල්වූ පන්දමක් ගෙන ආපසු ගොස්, පියාට සේවය කර, කෝපයෙන් තොරව ඉවසීම උගන්වා, ප්‍රඥාවන්ත පුත්‍රයා එම පෙර ජීවිතයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ම විය.

වයෝවෘද්ධ භික්ෂුවගේ වර්තමාන දුෂ්කරතාව, තවුස් මන්දිය වන මාර්ගයේ ඔහුගේ පෙර දුක දක්වා ලුහුබැඳ යාමෙන්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට පෙන්වා දුන් සේක. තරුණ ඉවසීමක් නොමැතිකම සහ තුවාල වූ ජ්‍යෙෂ්ඨ අභිමානයේ එම රටාව, දොස් පැවරීමට වඩා ඉවසීමෙන් පිළිතුරු නොදෙන තුරු ජීවිත ගණනාවක් පුරා නැවත ඇති විය හැකි බව වදාළ සේක. කස්සපමන්දිය ජාතකය මෙය ඛේදවාචකයක් ලෙස නොව, බෝසතාණන් වහන්සේගේ අඳුරට ගෙන ගිය පන්දම මෙන්, ස්ථාවර හා කරුණාවන්ත ප්‍රතිචාරයක් ආපදාවක් ඇති නොවී, සියල්ල බිඳී ගොස් නැවත සුව කළ නොහැකි තත්ත්වයට යාමට පෙර, ආතතියට පත් සම්බන්ධතාවක් සුව කළ හැකි බව නිහඬ උදාහරණයක් ලෙස ආරක්ෂා කරයි.