ආජඤ්ඤ ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ජාතකය, පාලි ත්‍රිපිටකයේ ඒකනිපාතයේ 24 වන ජාතකය ලෙස සටහන් වූ පරිදි, ජේතවනාරාමයේදී දේශනා කළ සේක. එහි අරමුණ, භාවනා පරිචයේදී උද්‍යෝගය නැති වී වීර්යය අත්හැර දැමූ භික්ෂුවකට දිරිගැන්වීමයි. එකට රැස් වූ භික්ෂූන්ට බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, අතීතයේ ප්‍රාඥයන් හා උතුමන් තුවාල ලැබූ විටදීත් වීර්යයෙන් යුතුව සිටි බවත්, ඒ වීර්යය කෙබඳු දැයි පෙන්වීමට පූර්ව ජාතියක කථාවක් වදාළ බවත්ය.

බරණැස් රාජ්‍යයේ, රජු බ්‍රහ්මදත්තගේ පාලන සමයේ, සතුරු රජවරු හත් දෙනෙක් එක්ව අගනුවර විශාල වට කිරීමකින් වට කළහ. රජුගේ ප්‍රධාන යෝධයා ඔහුගේ රථයට උසස්ම වංශාවලිය ඇති සින්ධු දේශයේ උදාර ආජඤ්ඤ අශ්ව යුගලයක් බැඳ ගත්තේය. මේ සහෝදර අශ්වයන්ගෙන් වැඩිමහල් වූයේ බෝසත් අශ්වයා ය. නගර දොරටුවෙන් එකට පිටත් වූ මේ අශ්ව දෙදෙනා, රථය සතුරු පෙළ හරහා එතරම් බලවත් ලෙස ඇදගෙන ගියහ. එකින් එකට වෙනම කඳවුරු හයක් බිඳ දමා, වට කළ රජවරුන් හත් දෙනාගෙන් හය දෙනෙකු අල්ලා ගත්හ.

රථය හත්වන රජුගේ කඳවුර කරා ප්‍රහාරය ඉදිරියට ගෙන යද්දී, වැඩිමහල් අශ්වයා වන බෝසත් අශ්වයාට පහර වැදී බරපතළ ලෙස තුවාල විය. ප්‍රධාන අශ්වයා තුවාල ලැබූ බව දුටු රථ රියදුරා, රජුගේ දොරටුව දෙසට රථය හරවා ගෙන ගියේය. එහිදී ඔහු තුවාල ලත් බෝසත් අශ්වයා රථයෙන් මුදා, එක් පැත්තකට වී ඇද වැටෙන සේ තබා, අලුත් අශ්වයෙකු ගෙන්වා සටන නිම කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ යුධ සන්නාහය ගලවන්නට පටන් ගත්තේය.

රියදුරාගේ අදහස වටහා ගත් බෝසත් අශ්වයා, තුවාල ලැබ සිටියද, තමාම නැගී සිට ගාථාවක් වදාළේය. ආදේශක අශ්වයෙකු නොව, තමා විසින්ම ආරම්භ කළ දේ නිම කළ යුතු බවට ඔහු අවධාරණය කළේය. කාලය කුමක් වුවත්, ජයග්‍රහණයේ හෝ දුෂ්කරතාවයේ හෝ, උත්තම ආජඤ්ඤ අශ්වයා සටන් කරන අතර, හීන අශ්වයා යටත් වන බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු රියදුරාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, නොපරීක්ෂිත සත්වයෙකුට ප්‍රතිඵලය භාර දීමට වඩා, සන්නාහය නැවත ඇඳ, අවසාන කඳවුර වෙත තව වරක් රථය පිට කරන ලෙසයි.

බෝසතුන්ගේ අධිෂ්ඨානයෙන් පෙළඹුණු රියදුරා, ඔහුට නැවතත් රථය බැඳ තැබීය. තුවාලය ඉක්මවා ගිය ශක්තිය ඇද ගත් තුවාල ලැබූ අශ්වයා, අවසාන ආරක්ෂක පෙළ හරහා රථය ගෙන ගොස්, සත්වන රජුව අල්ලා ගැනීමට උපකාර විය. එමගින් කඳවුරු හයක් බිඳ දැමීමෙන් පමණක් සුරක්ෂිත කළ නොහැකි වූ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය ඔහු සම්පූර්ණ කළේය. ජාතකය කියන්නේ, සැබවින්ම උත්තම වංශයේ අශ්වයෙකුට පමණක්, සාමාන්‍ය සත්වයෙකු අසමත් වන තැනදී, දැනටමත් ගෙවී තුවාල ලත් තත්වයේ පවා එවැනි ශක්තියක් සොයා ගත හැකි වූ බවයි.

ජයග්‍රහණයෙන් මාලිගාවට ආපසු පැමිණි, බරපතළ තුවාල ලත් බෝසත් අශ්වයා, ඔහුගේ ශක්තිය අවසානයේ ක්ෂය වීමට පෙර රජුට උපදෙස් දුන් අතර, ඔහුගේ තුවාලය නිසා මිය ගියේය. අශ්වයා රාජ්‍යයට කළ සේවයේ සම්පූර්ණ මහත්ත්වය රජු හඳුනා ගත්තේය. බර උසුලන සත්වයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් ලැබෙන සාමාන්‍ය අවසානය වෙනුවට, වීරයෙකුට සුදුසු ගෞරවනීය දවන කර්මයකින් ඔහුට ගෞරව කළේය. ජයග්‍රහණයේ දී තම කොටස සඳහා රථ රියදුරාට ද ත්‍යාගශීලීව ප්‍රදානය කළේය.

දේශනාව නිමා කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජාති දෙකෙහි චරිත හඳුනා දුන් සේක: වැඩිමහල් ආනන්ද ස්ථවිරයන් ඒ අතීත යුගයේ රජු වූ අතර, බුදුරජාණන් වහන්සේ ම යුධ අශ්වයා වූ සේක. අධෛර්යමත් භික්ෂුව වෙනුවෙන් ඔවුන් ඉගෙන ගත් පාඩම සරල හා නොමැලි විය. දැනටමත් තුවාල ලැබ, දැනටමත් වෙහෙසට පත් ජීවියෙකුට පවා, යුතුකම හා උත්කෘෂ්ටත්වය ඉල්ලා සිටින දේ අනෙකෙකුට භාර දීම වෙනුවට අවසන් කිරීමට තෝරා ගත හැකිය. සුවපත් විට නොව, වේදනා විඳිමින් කරන එම තේරීමේදීම සත්‍ය වීර්යය ඔප්පු වේ.

ජාතකයේ ව්‍යුහය හැරෙන්නේ රථ රියදුරාට කිසි දිනක තීරණය කිරීමට නොලැබුණු තේරීමක් වටාය. ඔහුගේ සැලැස්ම, සාමාන්‍ය මිනුමකින් බලන විට ප්‍රකෘතිමත් යෝග්‍ය විය: තුවාල ලත් වීරයා විවේකයට යැවීම සහ අවසාන හා දුෂ්කරතම සටන සඳහා නොපරීක්ෂිත ආදේශකයක් යැවීමයි. කතාවේ සම්පූර්ණ බලය රඳා පවතින්නේ, බෝසත් අශ්වයා මෙම ප්‍රකෘති සැලැස්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ය. ඒ වෙනුවට ඔහු අවධාරණය කළේ, දැනටමත් ඒ සඳහා සමත් බව ඔප්පු කළ තැනැත්තා, තුවාල ඇතිව වුවද, කාර්යය නිම කළ යුතු බවයි. එබැවින් ගාථාව සරල කැමැත්තට වඩා වංශ පරම්පරාව ඇසුරින් වෙනස ඉස්මතු කරයි. සාමාන්‍ය අශ්වයා, කොතරම් කැමැත්තෙන් සිටියත්, කඳවුරු හයක් බිඳ දමමින් පරීක්ෂාවට ලක් වී නොතිබුණි. නමුත් තුවාල ලත් බෝසත් අශ්වයාගේ හැකියාව, දුර්වල වුවද, සැකයකින් තොරව ඔප්පු වී තිබිණි.

කතාව ජයග්‍රහණයෙන් පමණක් නොව, බෝසත් අශ්වයාගේ මරණයෙන් ද අවසන් වේ. එම විස්තරය වීර්යය (සම්මා ප්‍රධාන) පිළිබඳ උගැන්වීමට අත්‍යවශ්‍ය යැයි බෞද්ධ අට්ඨකථාව සලකයි. තුවාල ලත් අශ්වයා සටන නිම කළ පසු කිසිදු හානියකින් තොරව ජීවත් වූවා නම්, පාඩම වන්නේ උත්සාහය ප්‍රතිඵල දෙන බව පමණක් වනු ඇත. විවේක ගැනීමට තෝරා නොගත් එම තුවාලයෙන් ම ඔහු මිය යාම නිසා, සැබෑ වීර්යය පරීක්ෂාවට ලක් වන්නේ පිරිවැය සැබෑ වන හා ප්‍රතිඵලය අවිනිශ්චිත වන තැනදී බව ජාතකය අවධාරණය කරයි. සාමාන්‍යයෙන් සත්වයන්ට නොව මිනිසුන්ට වෙන් කළ ගෞරවයක් වන අශ්වයාගේ දවන කර්මය, මේ උත්සාහය සත්වයෙකු ගෙවිය හැකි උපරිම මිලට ලබා ගත් බව හඳුනා ගැනීමක් ලෙස කතාව තුළ පිළිබිඹු වේ.