वने यत् लभ्येत तेन जीवन् तापसः
पालिपिटकस्य जातकम् अङ्कः ३३४ इदं वर्णयति यत् पूर्वजन्मनि बोधिसत्त्वः उच्चकुलीने ब्राह्मणवंशे जातः, यौवने च स्वस्य दायं परित्यक्तवान्। स हिमवत्पादे पर्णकुटीरे निवसन् मूलैः, वल्कैः, वने यद् यत् फलं प्राप्यते तेन एव अजीवत्।
स्वस्य दोषान् अन्विष्यन् राजा
तस्मिन् काले वाराणस्यां धर्मात्मा राजा राज्यम् अकरोत्; सः पक्षपातरहितं शासनं कृतवान्, विवादान् न्यायेन निर्णीतवान्, प्रजाभ्यः कोमलतया करं गृहीतवान्। तथापि स्वकीयान् गुणान् स्तुवतां परिचारकाणाम् एव श्रवणेन सः न सन्तुष्टः अभवत्। स्वशासने अकथितः कश्चित् दोषः अस्ति वा इति ज्ञातुम् इच्छन् सः छद्मवेषेण स्वान्तःपुरं, नगरवीथीः, प्रान्तान् च अभ्रमत्। सर्वत्र यथार्थां प्रशंसाम् एव प्राप्य सः एकाकी हिमवद्वनं प्रविश्य बोधिसत्त्वस्य शान्तम् आश्रमम् आप।
राज्ञा अपूर्वं मधुरम् उदुम्बरफलम्
बोधिसत्त्वः आगन्तुकं सत्कृत्य शीतलं जलं समीपवनजानि वन्य-उदुम्बरफलानि च अर्पितवान्। राजा फलं भक्षयित्वा विस्मितः अभवत्, यतः तत् स्वराजभोजनस्य इव मधुरं समृद्धं च आसीत्। सामान्यं वन्यम् उदुम्बरं तादृशं रसं धारयितुं न अर्हति।
माधुर्यस्य अर्थं प्रकाशयन् तापसः
राजा पृष्टवान् यत् साधारणं वनफलम् एवं विशिष्टं रसं कथं धारयति। बोधिसत्त्वः उत्तरं दत्तवान् यत् माधुर्यं मृदः न, किन्तु राष्ट्रस्य अधिपतेः स्थित्या एव भवति। यदा राजा धर्मेण संयमेन च शासति, तदा अमात्याः प्रजाश्च तम् अनुसरन्ति, ऋतवः अपि सन्तुलिताः प्रवर्तन्ते इति सः अवदत्। वनस्य फलानि मधूनि च तदनुरूपं समृद्धानि मधुराणि च भवन्ति; क्रूरः लोभी च राजा तु समग्रं राष्ट्रं दूषयति, शाखायां मधु अपि तिक्तं करोति।
स्वयं तस्य वचनस्य परीक्षणाय निश्चितः राजा
स्वस्य परिचयं किमपि अकथयित्वा राजा वाराणसीं प्रत्यागतः। तापसस्य वचनेषु सत्यं किञ्चित् अस्ति वा इति परीक्षितुं सः एकस्मिन् ऋतौ जानीत्वा स्वकर्तव्यानि उपेक्षितवान्, अन्यायपूर्णानि निर्णयानि अशोधितानि अतिष्ठन्, यान् जनपदान् पूर्वं सावधानं शासितवान् तान् भ्रष्टाः अधिकारिणः पीडयितुम् अनुमतवान्।
अप्रियं सत्यं दृढीकृत्य मधुरफलं तिक्तं जातम्
कतिचिन् मासान् अनन्तरं राजा तेनैव छद्मवेषेण पुनः आश्रमम् आगतः। बोधिसत्त्वेन तेषाम् एव वृक्षाणां फलानि दत्तानि; तत्र सः स्मृतां माधुर्यम् आशङ्कमानः अदशत्। किन्तु तत् फलम् अतिशयेन तिक्तम् अम्लं च आसीत्; सः तत्क्षणम् एव तत् निष्ठीवितवान्। तापसस्य उपदेशेन यथा सूचितम् आसीत्, तथैव एतत् अभवत्।
भर्त्सनादपि गम्भीरतरं विद्धं तापसस्य मौनवचनम्
राज्ञः प्रतिक्रियां दृष्ट्वा बोधिसत्त्वः सरलतया अवदत् यत् अस्य देशस्य अधिपतिः अवश्यं धर्मं परित्यक्तवान् इति। स तु तस्मिन् उत्तरदायिनं पुरुषम् एव प्रति सरलं सत्यं वदन् अस्ति इति न शङ्कितवान्।
अभियोगात् पूर्वम् एव स्वीकृतवान् राजा
स्वेन एव निर्मितेन पाठेन नितरां नम्रः राजा बोधिसत्त्वस्य पादयोः पतितः। स्वं यथार्थं परिचयं स्वीयं परीक्षणं च प्रकाश्य, स्वीयं धर्मात्मत्वं तस्य अधीनानां सर्वेषां कल्याणात् पृथक् न गणयिष्यामीति सङ्कल्प्य वाराणसीं प्रत्यागतः।
पुनःस्थापितं राज्यं ततः अधिकं स्थितम् उपदेशः
राजा आजीवनं धर्मस्य आदर्शरूपेण राज्यम् अकरोत्। वनस्य उदुम्बरफलैः यत् पाठः तस्मै दत्तः, सः तस्य राज्यकालात् अपि दीर्घतरं स्थितः: राष्ट्रस्य फलं, तस्य भाग्यम् इव, तस्य शासकस्य चरित्रानुसारं पक्वं वा अम्लं वा भवति; राजप्रासादाद् बहिः कोऽपि तस्य भेदं स्वयम् आस्वादयितुं चिन्तयति वा न वा।
चाटुवचनात् उदुम्बरे विश्वस्तः राजा
अयं राजा विशिष्टः आसीत्, न केवलं स्वस्य प्रश्नानां कठोरतया। परकीयस्य वचनस्य सत्यता ज्ञातुं स्वप्रजाभ्यः वास्तविकां हानिं सोढुं सः उद्यतः आसीत्; स्वशासनं निर्दोषम् इति वदन्तः सर्वान् अमात्यान् अपेक्ष्य उदुम्बरस्य तिक्तरसे विश्वासं कर्तुं च सः समानतया सज्जः आसीत्। कथा सूचयति यत् स्वेन्द्रियप्रमाणेन अप्रियम् अपि सत्यं परीक्षितुं यः शासकः उद्यतः, तस्य राष्ट्रं तस्य मार्गे पूर्वमेव बहुदूरं गतम् आसीत्, यं धर्मं फलानि स्वयं तं प्रत्यावेदयन्ति स्म।
ज्ञातव्य-विशेषः
राजोवादजातकं (द्वितीयम्) राज्ञः चारित्र्यस्य प्रकृतौ प्रत्यक्षप्रभावं वर्णयद् अद्भुतं पर्यावरणनीतिशास्त्रम्।
नेतुरेकस्य धर्मपालनेन ऋतवः सन्तुलिताः भवन्ति, फलानि मूलानि च दिव्यं माधुर्यं लभन्ते।
राज्ञा स्वयम् अधर्मं कृत्वा सिद्धान्तपरीक्षणं बौद्धदर्शनस्य अनुभवमूलकतां प्रकटयति।
छद्मवेषेण पर्यटनं प्राचीनानां नृपाणां प्रजाभावनाज्ञानार्थं श्रेष्ठः उपायः आसीत्।
मधुरोदुम्बरं तिक्तोदुम्बरं च धर्मशासनस्य अधर्मशासनस्य च प्रत्यक्षं फलं दर्शयतः।
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता