රාජෝවාද ජාතකය (දෙවන)

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 334 හි එන මෙම කථාවෙන්, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ගෞරවනීය බ්‍රාහ්මණ කුලයක උපන් බවත්, වයසට පත් වූ විට තම උරුමය අත්හැර දැමූ බවත් දැක්වේ. ඔහු හිමාලයේ පාමුල පත්‍ර කුටියක වාසය කරමින්, මුල්, පොතු සහ වනාන්තරය ලබා දුන් වල් ඵල පමණක් ආහාරයට ගත්හ.

එකල බරණැස රට ධාර්මිකව පාලනය කළ, පක්ෂපාතීත්වයෙන් තොරව අධිකරණය කළ, ජනතාවගෙන් මෘදුව බදු අය කළ රජතුමෙක් සිටියේය. එසේ වුවත් ඔහුට තම ගුණ ප්‍රශංසා කරන ඇමතිවරුන් පමණක් අසා සෑහීමකට පත් වීමට නොහැකි විය. තම පාලනයේ සැබෑ දෝෂයක් කිසිවෙකු නොකියා සිටීද යන්න දැන ගැනීමට ඔහු වෙස්වලාගෙන තම මාළිගය, නගර වීදි සහ ගම්බද ප්‍රදේශ හරහා සංචාරය කළේය. සෑම තැනකම සැබෑ ප්‍රශංසාව පමණක් ඇසීමෙන් පසු ඔහු තනිවම හිමාල වනයට ගොස්, බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ සන්සුන් කුටිය වෙත ළඟා විය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ආගන්තුකයා උණුසුම් ලෙස පිළිගෙන, සිසිල් ඇල දිය සහ අසල වනාන්තරයෙන් ගෙනාවා වූ වල් දිඹුල් ඵල කිහිපයක් පූජා කළහ. රජතුමා ඵලය කෑ විට, තම රාජකීය භෝජන මේසයේ පිළිගන්නා ඕනෑම ආහාරයක් තරම් මිහිරි හා පොහොසත් බව දැක විස්මයට පත් විය. සාමාන්‍ය වල් දිඹුල් ඵලයකට කිසිසේත් එවැනි රසයක් තිබිය නොහැකිය.

සාමාන්‍ය වන ඵලයකට මෙතරම් විශේෂ රසයක් ඇත්තේ කෙසේදැයි රජතුමා ඇසීය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ, මිහිරි බව පස නිසා නොව, රටේ පාලකයාගේ තත්ත්වය නිසා බවයි. රජු ධර්මයෙන් හා සංයමයෙන් පාලනය කරන විට, ඇමතිවරු සහ ජනතාව ඒ ආදර්ශයට අනුගමනය කරන බවත්, සෘතූන් පවා සමබරව ක්‍රියා කරන බවත් ඔහු වදාළහ. වනාන්තරයේ වල් ඵල සහ මී පැණි පවා එයට අනුකූලව පොහොසත් හා මිහිරි වන බවත්, නමුත් කුරිරු හෝ ලෝභ රජෙකු සිටි විට රට පුරාම අධර්මය පැතිරී, ගසේ මී පැණිය පවා තිත්ත වන බවත් ඔහු පැවසීය.

තමාගේ අනන්‍යතාව කිසිවක් නොකියා, රජතුමා බරණැසට ආපසු ගියේය. තාපසයාගේ වචනවල සැබෑ සත්‍යයක් ඇත්දැයි බැලීමට ඔහු අධිෂ්ඨාන කර, එක් රාජ සමයක් පුරා තම යුතුකම් හිතාමතාම නොසලකා හැර, අයුක්ති සහගත තීන්දු නිවැරදි කිරීමට ඉඩ නොදී, දූෂිත නිලධාරීන්ට පෙර ඉතා පරිස්සමින් පාලනය කළ දිස්ත්‍රික්ක පීඩාවට පත් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.

මාස කිහිපයකට පසු රජතුමා එම වෙස්වලාගැනීමෙන්ම එම කුටියට ආපසු පැමිණියේය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ එම ගස්වලින්ම දිඹුල් ඵල පූජා කළ විට, ඔහු මතක තබා ගත් මිහිරි බව අපේක්ෂා කරමින් දෂ්ට කළේය. නමුත් ඒ වෙනුවට ඵලය එතරම් තිත් හා ඇඹුල් විය, ඔහු වහාම එය කෙළ ගසා දැමීය. තාපසයාගේ උපදේශය ඔහුට අනතුරු අඟවා තිබුණේ ඒ ආකාරයටමය.

රජුගේ ප්‍රතික්‍රියාව දුටු බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, මෙම රටේ පාලකයා ධර්මය ඇත්තෙන්ම අත්හැර ඇති බව සරලව පැවසූහ. තමන් එයට වගකිව යුතු පුද්ගලයාටම සෘජු සත්‍යය කියමින් සිටින බව බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නොදැන සිටියහ.

තමාම ඇති කරගත් පාඩමකින් මුළුමනින්ම නම්‍ර වූ රජතුමා, බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ පාමුල වැටුණේය. ඔහු තම සැබෑ අනන්‍යතාව සහ තමාගේම පරීක්ෂණය ප්‍රකාශ කර, තම ධර්මිකත්වය තම යටතේ ජීවත් වන සියලු දෙනාගේ සුභසාධනයෙන් වෙන් කර නොසලකන බවට නැවත කිසිදා වැරදි නොකරන බවට අධිෂ්ඨාන කර බරණැසට ආපසු ගියේය.

රජතුමා තම ජීවිතාන්තය තෙක්ම ගුණධර්මයේ ආදර්ශයක් ලෙස පාලනය කළේය. වනාන්තරයේ දිඹුල් ඵල ඔහුට උගන්වා දුන් පාඩම ඔහුගේ රාජ්‍ය සමයට වඩා දීර්ඝකාලීනව පැවතුණි: රාජ්‍යයක ඵලය, එහි වාසනාව මෙන්, එය පාලනය කරන අතේ චරිතය අනුව පැසෙයි හෝ ඇඹුල් වෙයි; මාළිගයෙන් පිටත කිසිවෙක් ඒ වෙනස තමා විසින්ම රස බැලීමට සිතුවත් නැතත්.

මේ රජු අසාමාන්‍ය වූයේ ඔහුගේ විමසීමේ දැඩි බව නිසා පමණක් නොවේ. අනුන්ගේ කියමනක් සත්‍යද යන්න දැන ගැනීමට ඔහු තම ජනයාට සැබෑ හානියක් ඇතිවීමේ අවදානම ගැනීමට සූදානම් වූයේය. එමෙන්ම, තම පාලනය දෝෂ රහිතයි යැයි කී සෑම ඇමතිවරයෙකුටත් වඩා දිඹුල් ඵලයේ තිත් රසය විශ්වාස කිරීමට ඔහු සමානව සූදානම් විය. තම ඉන්ද්‍රියවල සාක්ෂිය ඉදිරියේ අප්‍රිය සත්‍යයක් පවා පරීක්ෂා කිරීමට ඉදිරිපත් වන පාලකයෙකු විසින් පාලනය කරන රාජ්‍යය, මෙම කථාව පෙන්වන පරිදි, දිඹුල් ඵල මගින් ඔහුට නැවත වාර්තා කරන ධර්මයට දැනටමත් බොහෝ දුරට ළඟා වී සිටියේය.