දුම්මේධ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 50 වන මෙම කථාව ජේතවන ආරාමයේදී භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් වදාරන ලදී. එය ලෝකයේ සමස්ත යහපත උදෙසා කරන ක්‍රියා පිළිබඳ වන අතර, සැබෑ හානියක් නොකර සැබෑ යහපත ඇති කරන දක්ෂ මැදිහත්වීම් පෙන්වා දෙයි. එවැනි ක්‍රියාවක ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ බරණැස් කුමරුවෙකු පිළිබඳ පැරණි කථාවක් සිහිපත් කළ සේක. ඔහු ප්‍රවේශමෙන් තෝරාගත් එක් නියමයකින් පමණක් රාජ්‍යයක ක්‍රෑරකම නවත්වා දැමීය.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැසේ රජකම් කළ කාලයේ, ඔහුගේ ජනතාව තම ආගමික උත්සව වලදී එළුවන්, බැටළුවන්, ඌරන් සහ කුකුළන් විශාල සංඛ්‍යාවක් මරා, තම ඉරණම පාලනය කරන බව විශ්වාස කළ දෙවිවරුන්ට ලේ සහ මස් පූජා කළහ. බෝසත් වන බ්‍රහ්මදත්ත කුමාරයා මෙම ජීවිත විනාශය වසරින් වසර දුටු අතර, එයින් ගැඹුරින් පීඩාවට පත් විය. එහෙත් පියාගේ ජනතාවට සෘජුවම එය නවත්වන ලෙස අණ කිරීමෙන්, ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර අවසන් නොවී සැඟවී යනු ඇති බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

රාජ්‍යය තමන් වෙත පැමිණි පසු මෙම ඝාතනය නවත්වන මාර්ගයක් සොයා ගන්නා බවට ප්‍රතිඥා කරමින්, තරුණ කුමාරයා නගරයේ දාරයේ පිහිටි විශාල නුග රුකට යාම ආරම්භ කළේය. එය ජනතාව දැනටමත් ගෞරව කළ දෙවියෙකුගේ වාසස්ථානය විය. ඔහු පූජා ගෙන ගොස් රුක ඉදිරියේ දෘශ්‍යමාන ගෞරවය දැක්වී ය. සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ ඔහු ප්‍රතිඥා කළේය: පියාගෙන් පසු සිංහාසනය ලැබුණහොත්, ඔහු තමාම ඒ දෙවියාගේ ගෞරවාර්ථ මහා බලි පූජාවක් පවත්වන අතර, ඔහුගේ රාජ්‍යයේ පන්සිල් කඩන සියලු දෙනා එහි පූජා කරන බවයි.

පියා මිය ගොස් කුමාරයා රජ බවට පත් වූ විට, ඔහු නුග රුක ළඟ කළ ප්‍රතිඥාව අමතක කළේ නැත. ඔහු ඇමතිවරුන්, පූජකයන් සහ බරණැස් පුරවැසියන් කැඳවා, ඔවුන්ගේ නව රජුගේ පළමු ප්‍රකාශය ශ්‍රවණය කරන ලෙස නියෝග කළේය. ජීවියෙකු ඝාතනය කරන, අන් අයගේ දේපල සොරකම් කරන, කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදෙන, බොරු කියන, හෝ මත්පැන් පානය කරන රාජ්‍යයේ සෑම කෙනෙකුම බලි පූජාවට පූජා කරන බවට ඔහු ප්‍රතිඥා කර ඇති බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. එවැනි වරදකරුවෙකු පූජාසනය සඳහා අල්ලා ගැනීමට ඔහුගේ නිලධාරීහු සූදානමින් සිටින බවද ඔහු කීය.

මෙම ප්‍රකාශය බරණැස තුළ ඕනෑම දඬුවම් නියමයකට වඩා වේගයෙන් පැතිරී ගියේය. එදින සිට කිසිම පුරවැසියෙකු මත්පැන් ස්පර්ශ කිරීමට, කාසියක් පවා සොරකම් කිරීමට, හෝ ජීවමාන සත්ත්වයෙකුට අත ඔසවීමට නොදැරුවේය; නව රජු පූජා කරන බව ප්‍රතිඥා කළ දහසින් එක් අයෙකු ලෙස ගණනය කළ හැකි වීමට ඇති බිය නිසාය. උත්සව කාලයේ රුධිරයෙන් තෙත් වූ වධ ශාලා නිහඬ වූ අතර, සෑම වසරකම එතරම් සත්ත්ව ජීවිත වියදම් කළ ආගමික පූජා සරලව ම පැවැත්වීම නැවතුණේය.

රජු වරදකරුවන් දහසක් පූජා කිරීමට ප්‍රතිඥා කළ නමුත්, ඔහුගේ රාජ්‍යයේ එක් පුද්ගලයෙක් වත් ඔහු පොරොන්දු වූ ඒ පූජාසනය සඳහා අල්ලා ගැනීමට තරම් පන්සිල් බරපතළ ලෙස කඩ නොකළේය. ප්‍රකාශ කළ දිනයේ ඒ ප්‍රතිඥාව, ඕනෑම රජෙකු තම ජනතාවට කළ ක්‍රෑරතම තර්ජනය ලෙස ඇසුණද, අවසානයේ එය රටේ සෑම සත්ත්වයෙකුටම හා සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහු විස්තර කළ ඉරණමෙන් ගැලවීම ගෙනදුන් දෙය බවට පත් විය.

තරුණ රජු රාජ්‍යාභිෂේකයේ දිනයේ ම පූජා කිරීම සෘජුවම තහනම් කර තිබුණේ නම්, ඔහුගේ ජනතාවට තම ආරක්ෂාව හා සමෘද්ධිය සඳහා තවමත් අවශ්‍ය යැයි විශ්වාස කළ චාරිත්‍ර අත්හරින ලෙස නියෝගයකට මුහුණ දීමට සිදුවන්නට තිබුණි. ඔවුන් ගෞරව කරන බව ඔවුන් සිතූ දෙවිවරුන්ගේ බිය, දිව්‍ය අප්‍රසාදයේ අවදානම ගැනීමට වඩා බොහෝ දෙනා රහසේ එය දිගටම කරගෙන යාමට පෙළඹවීමට ඇත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් බිය වූ පූජාසනයට සම්බන්ධ ඉරණමෙන් ම වරදකරුවන්ටම තර්ජනය කිරීමෙන්, රජු ජනතාවගේ තමන්ගේම ආගමික කනස්සල්ල හානිය ඇති කරමින් සිටි පිළිවෙතට එරෙහිව හැරවීය. පූජා අත්හැරීම දෙවිවරුන්ට එරෙහි වීමක් වෙනුවට, ඔවුන්ගේ නියමයට කීකරු වීමක් ලෙස හැඟීමට පත් විය.

බෝසත් කුමාරයා කිසිම බලයක් ලැබීමට පෙර නුග රුක වෙත ගිය වසර, ප්‍රකාශයෙන් ම ලොකු වැදගත්කමක් ගත්තේය. ඒ වසරවලින් ඔහුට පියාගේ ජනතාව ඇත්තටම සිතන සහ බිය වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමට කාලය ලැබුණු අතර, එම බිය කරුණාවන්ත දෙයක් වෙත හරවීමට ඔහු උත්සාහ කළේ ඊට පසුවය. අඩු ඉවසීමක් ඇති පාලකයෙකු උරුම ලැබූ මොහොතේම එම තහනම නිකුත් කර, පුරවැසියන් රහසේ ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ විට දඬුවම් පසු දඬුවම් මගින් එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට බල කෙරෙන්නට තිබුණි. බෝසතුන්ගේ නිහඬ නිරීක්ෂණ වර්ෂ ඔහුට, කිසිවෙකුට දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍ය නොවීමෙන් ම ක්‍රියාත්මක වන එකම ප්‍රකාශය වෙත ළඟා වීමට ඉඩ දුන්නේය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේ බරණැසේ ප්‍රඥාවන්ත රජු සමඟ හඳුනාගත් සේක. ජේතවනයේ රැස්ව සිටි තම ශ්‍රාවකයින් ඔහු එක් කලෙක එම සිංහාසනය අසල සිටි ඇමතිවරුන් ලෙස හඳුනාගත් සේක. ඔවුන් එක් ප්‍රකාශයකින් පමණක්, පූජාවට විරුද්ධ සාමාන්‍ය ධර්ම දේශනාවලින් කිසිවිටෙක ලබාගත නොහැකි දෙය, බියෙන් පමණක් ඉටු වන ආකාරය දැක ගත්හ.