सारिपुत्रेण एव पूरयितुं शक्यं भिक्षुण्याः दोहदम्
जेतवने राहुलमातुः भिक्षुण्याः प्रव्रज्यानन्तरं तीव्रः रोगः समजायत, सा आम्ररसस्य अभिलाषम् अकरोत्। स्थविरः सारिपुत्रः स्वयम् एव तं रसम् आनीय तस्यै अददात्; तेन पानेन सा सर्वथा निरामया अभवत्। बुद्धः समवेतेभ्यः भिक्षुभ्यः अवदत्—अन्येषां कामनापूरणस्य एषा एव भक्तिः पुरा अपि दीर्घे काले एकदा प्रादुरभवत्; तदर्थं प्रमाणरूपेण कथां च कथयामास।
काकराजस्य गृहं सहसा समुत्पन्नं च दोहदम्
तस्मिन् पुरातने काले वाराणस्यां ब्रह्मदत्तस्य राज्ये बोधिसत्त्वः अशीतिसहस्रकाकानाम् अधिपतिः 'सुपत्तः' इति नाम्ना जन्म अलभत। सः स्वभार्यायां सुफस्सायां प्रगाढं प्रेम दधार। सुफस्सा गर्भिणी अभवत्; तस्याः मानवराजस्य स्वपाकशालायाः मत्स्यं भोक्तुं प्रबलः अभिलाषः उदपद्यत। यदि तत् न प्राप्नुयात् तर्हि स्वस्य गर्भस्थशिशोः च विनाशः भविष्यतीति सा सुपत्ताय स्पष्टम् अवदत्।
सर्वं पणीकृत्य कर्तव्यस्य सेनापतेः प्रतिज्ञा
सुपत्तस्य प्रधानसेनापतिः 'सुमुखः' नामकः काकः राज्ञ्याः कष्टम् आकर्ण्य घोषयामास यत् भृत्यस्य कर्तव्यं स्वस्वामिनः स्वामिन्याः च कृते प्राणत्यागः एव। सः अवदत्—अहं राजभोजनम् आनेष्यामि, अथवा तत्प्रयत्ने मम प्राणान् त्यक्ष्यामि। सः अष्टभिः वरणीयैः सहचरैः सह वाराणसीं प्रति उड्डीय राजपाकशालायाः समीपे स्थानं गृहीत्वा स्वावसरं प्रतीक्षते स्म।
क्षणे सूक्ष्मतया समयबद्धः प्रहारः
यदा सूदः राज्ञः स्वभोजनं वहन् बहिः आगच्छत्, तदा सुमुखः क्षणेन तस्य उपरि निपत्य चञ्चुनखाभ्यां तस्य मुखे प्रहृत्य यावत् सः स्वहस्तस्थं सर्वं न पातयामास तावत् प्रहरति स्म। तस्य सहचराः विकीर्णानि मत्स्यानि चञ्चुपूर्णं गृहीत्वा सुफस्सायै नेतुं पूर्वं स्वयमपि भक्षयामासुः; परं सुमुखः चिरं पश्चात् स्थितः, क्रुद्धेन सूदेन गृहीतः, स च तं साक्षात् राज्ञः समक्षम् आकर्षत्।
राजसभां लज्जितां कृतवती भक्तिः
विचारार्थम् आनीतः सुमुखः निर्भयः सन् व्याख्यातवान् यत् सर्वमिदं स्वराज्ञ्याः दोहदार्थं स्वस्वामिनि च परिपूर्णभक्त्या कृतम्; अन्यस्य सुखाय विलम्बं विना स्वप्राणान् अर्पयितुं सः सज्जः आसीत्। राजा ब्रह्मदत्तः हृदि अतिशयं विचलितः अभवत्, अवदत् च—यद्यपि सः समग्रान् ग्रामान् दानरूपेण ददाति स्म, तथापि स्वमन्त्रिषु कश्चिदपि एतावता निरपेक्षतया स्वप्राणान् समर्पयितुं न लभते स्म यथा अयं काकः।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
सुमुखं दण्डयितुं स्थाने राजा तं सर्वथा क्षमयामास, सुपत्तं स्वयं प्रवचनार्थं राजप्रासादम् आमन्त्रयामास च। श्रुतेन प्रभावितः ब्रह्मदत्तः आदिष्टवान् यत् स्वराज्यस्य सर्वेभ्यः काकेभ्यः प्रतिदिनं भोजनं दीयताम्, स्वसंरक्षणं च तत्र विद्यमानान् सर्वान् जीवान् यावत् विस्तारितवान्। बुद्धः शिक्षायाः समापनं कुर्वन् प्रकटयामास यत् सः स्वयं सुपत्तः आसीत्, आनन्दः राजा ब्रह्मदत्तः आसीत्, सारिपुत्रः च भक्तः सेनापतिः सुमुखः आसीत्। अन्यस्य कृते मरणाय इयं सिद्धता पूर्वमपि अस्मिन् एव रूपे एकदा प्रादुरभवत्। एषा कथा पालित्रिपिटके जातकसङ्ख्या २९२ इति अभिलिखिता अस्ति।
साक्षिणाम् आवश्यकताम् अविद्यमाना निष्ठा
सुमुखस्य सुपत्तं प्रति प्रतिज्ञा कस्यामपि आपदि वास्तविकतया आगतायाः पूर्वम् एव कृता आसीत्; अतः वाराणस्यां तस्य पश्चात्तनं आचरणं क्षणे समुत्पन्नस्य साहसस्य अकस्मात्-प्रस्फोटनं न, अपि तु वचनस्य पूर्तिमात्रम् आसीत्। राजभोजनसहितः सूदः कदापि प्रकटितः भवेत् पूर्वम् एव सः स्वयं किं पणीकरिष्यति इति निश्चितवान् आसीत्; तद् आक्रमणं स्वस्य राज्ञः सान्निध्ये सुरक्षायां दिनैः वा घण्टाभिः वा पूर्वं निश्चितस्य संकल्पस्य एव कार्यान्वयनम् आसीत्।
अप्रत्याशितया तुलनया विचलितः नृपः
ब्रह्मदत्तं यत् विचालितवत् तत् न केवलं काकस्य साहसं प्रदर्शितम् इति। तत् साहसं तस्य स्वकीये राजसभायां यद् नासीत् तद् प्रकाशितवत्। तत्र धनं मानं च निष्ठावृत्तिं क्रीतवत्, परं परार्थे स्वेच्छया मरणस्य एतादृशी सन्नद्धता कदापि न लब्धा आसीत्। तस्य तुलनाकरणे तस्य किमपि न व्ययितम्, तथापि यथार्थभक्तेः आवश्यकतायाः विषये तस्य सम्पूर्णा अवधारणा पुनर्व्यवस्थिता अभवत्। अतः केवलं क्षमा अपर्याप्ता इव प्रतीता, तेन स्थाने भूमौ सर्वेषु काकेषु रक्षा विस्तारिता।
महत्तरभक्तिम् अनुसरन्ती अभिलाषा
राज्ञः मत्स्यार्थं सुफस्सायाः अभिलाषः केवलं क्षुधा इव प्रतीयेत यदि सा स्वगर्भस्थशिशोः भयेन एतावद् दृढं न बद्धा स्यात्। सुपत्तः स्वसेनापतिं विपदि प्रेषयितुं यत् प्रेरितः, तत् सामान्यक्षुधा न, अपि तु एषा द्वितीया चिन्ता एव। कथा अभिलाषं स्वयं विनीतं सुनिश्चितं च स्थापयति—राज्यस्य सम्पूर्णं लुण्ठनं न, केवलम् एकम् आहारम्। अतः सुमुखस्य अन्तिमबलिदानं निष्ठावेषधारिणा लोभेन सह कदापि न भ्रान्तव्यम्।
ज्ञातव्य-विशेषः
त्रिकनिपातः, पञ्चमो वर्गः (कोसियवग्गः), जातकसङ्ख्या २९२।
बोधिसत्त्वः सुपत्तकाकराजः आसीत्; सेनापतिः सुमुखः सारिपुत्रस्य पूर्वजन्म।
गर्भिण्याः दोहदवर्णनं त्यागस्य स्वामिभक्तेश्च प्रकाशनाय प्राचीनसाहित्ये प्रसिद्धम्।
दशराजधर्माः सर्वभूतेषु चाभयदानम् अस्याः कथायाः मुख्यः सन्देशः।
सुमुखः स्वामिभक्तेः परमोदाहरणम् इति बौद्धपरम्परायां पूज्यते।