वाराणसीनगरात् पलायितायाः वधूः इति भूमिकाकथा
पालिपिटकस्य वीणाथूणजातकम्, जातकटीकायाः द्विशततितमं (232) जातकम् (विद्वद्भिः जे.ii.224 इति उद्धृतम्), भगवता जेतवने उक्तम्, यदा सावत्थीनगरस्य कस्यचित् धनिकवणिजः कन्या कुब्जेन सह पलायिता। भगवान् भिक्षूणां पुरतः अवदत् यत् इदं तस्याः न प्रथमं कर्म, अपि च बहुकालात् पूर्वजन्मनि आश्चर्यरूपेण सदृशावस्थायां सा एकवारं पूर्वमेव कुब्जेन सह पलायितवती आसीत् इति कथां स्मारितवान्।
द्वयोः वणिक्कुलयोः मध्ये निश्चितः विवाहः
तस्मिन् पूर्वजन्मनि बोधिसत्त्वः स्वयं धनिकः वणिक् आसीत्। यदा तस्य पुत्रः विवाहयोग्यवयसः अभवत्, तदा बोधिसत्त्वः वाराणसीनगरस्य कस्यचित् वणिजः कन्यया सह तस्य विवाहं निश्चितवान्, द्वयोः कुलयोः च उद्वाहोत्सवाय सज्जता अभवत्।
तस्याः पितृगृहे सम्मानितः वृषभः
विवाहात् पूर्वं कन्या स्वपितृगृहे एकदा वृषभं महता सम्मानेन सम्मान्यमानं दृष्टवती, धात्रीं च अपृच्छत् किमर्थं पशुः एतादृशं सम्मानं लभते इति। सुकायः प्रतापी च वृषभः स्वबलात् सम्मान्यते इति श्रुत्वा सा मनसि एव, कस्मैचित् अकथयन्ती, निश्चितवती यत् तादृशस्यैव आकृतेः पुरुषस्य एव सा हृदयं दास्यति।
"पुरुषवृषभ" इति भ्रान्तः कुब्जः
कियत्कालानन्तरं राजमार्गे कुब्जं दृष्ट्वा कन्या तस्य उन्नतं विकृतं च पृष्ठं तादृशस्य पुरुषस्य विशालस्कन्धत्वेन भ्रान्तवती, एकेनैव दृष्टिपातेन च तस्मिन् अनुरक्ता अभवत्। सा धात्रीं लञ्चेन वशीकृत्य स्वाभरणानि संगृह्य रात्रौ कुब्जेन सह गुप्तं गतवती, द्वयोः कुलयोः च प्रातःकाले एव वधूः अदृश्या इति ज्ञातम्।
बोधिसत्त्वः स्वयं परिवारेण सह प्रस्थितः
यदा वार्ता तं प्राप्ता, तदा बोधिसत्त्वः दासान् स्वस्थाने न प्रेषितवान्। सः परिचारकानां समूहं संग्रहीत्वा स्वयमेव अश्वेन वाराणसीं प्रति प्रस्थितः, पुत्रस्य वधूं गृहं प्रत्यानेतुं तौ द्वौ गतमार्गम् अनुसरन्।
प्रभातकाले पतनम्
कुब्जः कन्या च रात्रिं यापयन्तौ अगच्छतां, परं प्रभाते तस्य बलं क्षीणम् अभवत्। उदरशूलेन पृष्ठस्य तीव्रवेदनया च आक्रान्तः सः मार्गे एव पतितः, अग्रे गन्तुम् असमर्थः च अभवत्। कन्या च तस्य समीपे उपविशनमात्रं शक्तवती।
जातकस्य नामप्रदा गाथासंवादः
एतादृशी अवस्थायां बोधिसत्त्वस्य परिवारः तौ प्राप्तवान्। पतितस्य कुब्जस्य समीपे उपविष्टां कन्यां दृष्ट्वा बोधिसत्त्वः गाथया तां निन्दितवान्—
"सः केवलं स्वार्थम् एव चिन्तयति, मूढः अनायकः च आसीत्—भवति, त्वया एतेन दुर्भाग्येन कुब्जेन सह संगन्तुम् किञ्चित् कारणं नासीत्।"
स्वप्रमादस्य मूल्यं स्पष्टतया ज्ञात्वा कन्या स्वगाथया प्रत्युत्तरं दत्तवती—
"पुरुषवृषभं मन्यमाना अहं कुब्जम् अकामयम्। पश्य, सः इदानीं भग्नतन्त्रिकायाः वीणायाः इव संकुचितः भूमौ शेते।"
पालिभाषायां तस्याः गाथा chinnatanti yathā vīṇā इति अन्तेन समाप्यते—"भग्नतन्त्रिकायाः वीणायाः इव"—इयमेव उपमा जातकस्य नामं वीणाथूणम्, अर्थात् "वीणायाः भग्नः दण्डः (थूणा)" इति, प्रयच्छति।
स्नापिता, अलंकृता, गृहं च नीता वधूः
कन्याया स्वस्वीकृतिं श्रुत्वा बोधिसत्त्वः तां स्नापयित्वा अलंकृत्य स्वरथेन गृहं नीतवान्, यथा सः विवाहः यः प्रायेण त्यक्तः आसीत्, मूलयोजनानुसारम् एव अग्रे चलितुं शक्नुयात्।
बुद्धेन परिचयः
भगवान् उपस्थितानां भिक्षूणां पुरतः तत् जन्म परिचयं दत्त्वा देशनां समाप्तवान्—सावत्थीनगरस्य कन्या वाराणसीकथायाः कन्या च द्वयोः जन्मयोः एकैव आसीत्, वाराणसीवणिक् च यस्य पुत्रस्य वधूः प्रायेण नष्टा आसीत्, सः स्वयं बोधिसत्त्वः आसीत्।
इदं जातकं अद्यापि किमर्थं प्रतिध्वनति
द्वयोः विवाहयोः प्रायशः विनाशकं कदापि बलं वा द्वेषो वा नासीत्, अपि तु बाल्यकाले एकेन वृषभसम्मानदर्शनमात्रेण जनितः अपरीक्षितः एकः संस्कारः, यः जन्मजन्मान्तरे अपरिवर्तितः पुनः पुनः आविर्भवति। कुब्जस्य विकृतं पृष्ठं कन्यायै तस्य चरित्रस्य वा सत्यसहचारित्वयोग्यतायाः वा किमपि न अकथयत्; तद् केवलं एकदृष्टिपाते पशुषु पूर्वं प्रशंसितस्य बलस्य सदृशम् आसीत्। वीणायाः भग्नः दण्डः तन्त्रीं न धारयति, यथा कथमपि शेषं यन्त्रं कुशलतया निर्मितं भवेत्, तथैव एतादृशेन भ्रान्तेन कारणेन चितः सहचरः विवाहं तेनैव प्रकारेण विफलं करोति।
ज्ञातव्य-विशेषः
अज्ञानेन इन्द्रियभ्रमेण च संभूतस्य उथलकप्रेमव्यामोहस्य तीक्ष्णं व्यङ्ग्यं करोति।
अयोग्यं जनं भग्नायाः वीणायाः दण्डेन (वीणाथूणेन) सह उपमाय रम्यं सङ्गीतरूपकं प्रस्तौति।
अस्य जातकस्य नाम स्वयं तस्य परमोत्कर्षगाथात एव गृहीतम् — पतितः कुब्जः 'भग्नतन्त्रिकायाः वीणायाः' (वीणाथूणस्य) सह उपमितः, इयमेव उपमा कथायै नाम दत्तवती।
सत्यं वीर्यं बाह्यरूपेण न अपि तु नैतिकसामर्थ्येन ज्ञायते इति दृढयति।
मोहान्धकारग्रस्तानां जनानां विवेकप्रदाता मार्गदर्शकत्वेन बोधिसत्त्वस्य स्वरूपं प्रदर्शयति।
प्रज्ञाविषयकाः अधिककथाः
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता