वर्तमानप्रसङ्गः
बुद्धस्य काले केचन भिक्षवः श्रुत्वा अत्यन्तं व्याकुलाः अभवन्, यत् ईर्ष्यया प्रतिस्पर्धया च पीडितः देवदत्तः पुनः एकवारं तथागतस्य प्राणहरणाय षड्यन्त्रं करोति इति। यदा ते वेणुवने विहारे स्वं दुःखं प्रकटितवन्तः, तदा बुद्धः तान् आश्वासयत् — विस्मयः न कर्तव्यः; देवदत्तः पूर्वजन्मसु अपि तस्य विनाशं चिकीर्षितवान्, यथा तदा असफलः अभवत् तथा अधुनापि असफलः भविष्यति इति। एतद् स्पष्टीकर्तुं सः अतिप्राचीनस्य जन्मनः इयं जातककथां कथितवान्, यदा सः स्वयं मनुष्येषु मुनिरूपेण न, अपितु पक्षिषु सावधानः पक्षी रूपेण त्रिषु लोकेषु विचरति स्म।
प्रसङ्गः परिस्थितिश्च
प्राचीने काले यदा गङ्गातीरस्थे कौशाम्बीनगरे कोसम्बकः राजा शासति स्म, तदा बोधिसत्त्वः वेणुवने वन्यकुक्कुटरूपेण तिर्यग्योनौ जन्म प्राप्य वनस्य शतानां कुक्कुटानां नायकः अभवत्।
तस्मिन् एव वने एकः अत्यन्तं धूर्तः हिंस्रश्च श्येनः वसति स्म। सः गुप्तेन आकस्मिकेन च झपट्टेन पूर्वं बहून् वनपक्षिणः हतवान्। सः कुक्कुटान् एकैकशः गृहीत्वा खादति स्म, यावत् केवलः बोधिसत्त्वः एव शेषः अभवत्। आहारसन्धाने सावधानः बोधिसत्त्वः वेणुगुल्मे निवसति स्म, यत्र श्येनः प्रवेष्टुं न शक्नोति स्म।
कपटपूर्णः उपक्रमः
बलेन कुक्कुटं ग्रहीतुम् असमर्थः श्येनः वञ्चनमूलां कुटिलां योजनां निर्मितवान्। सः वेणुगुल्मस्य समीपे एकां शाखाम् आरुह्य उपविश्य आह्वयत्, कस्मात् कुक्कुटः तस्मात् एवं भयं प्राप्नोति इति। सः वदति स्म यत् सः मित्रतां वाञ्छति, तथा च कुक्कुटं प्रचुरान्नयुक्तं स्थानं प्रति आह्वयत्, यत्र उभौ सह चरितुं शक्नुतः। कुक्कुटः निराकरोत्। ततः श्येनः स्वकृतानि पापानि अङ्गीकृतवान्, पुनः कदापि तानि न कर्तुम् इति प्रतिज्ञाय विश्वासं याचितवान्। द्वितीयवारं तृतीयवारं च कुक्कुटः अस्वीकृतवान्, यतः एतादृशः प्राणी कदापि मित्रं भवितुं न शक्नोति इति उक्तवान्।
बोधिसत्त्वस्य उत्तरम्
बोधिसत्त्वः अतितीक्ष्णया विवेकदृष्ट्या मृदुभाषिणं हिंस्रं शिकारिणं प्रत्यपश्यत्। सः सम्यग् जानाति स्म यत् मधुरवाक्यैः कस्यापि हिंस्रः स्वभावः न परिवर्तते, शिकारिणः शिकारस्य च मध्ये सत्या मैत्री कदापि सम्भवति न। ततः सः सप्त गाथाः उक्तवान्, यासां भावार्थः अत्र परिवर्तितरूपेण दीयते: मिथ्यावादिनः, केवलं स्वार्थसेविनः, पापं कृतवन्तः, अत्यधिकधार्मिकतायाः आडम्बरं कुर्वन्तः च जनाः न विश्वसनीयाः। केचन जनाः तृषार्ताः लुब्धाः पशवः इव भवन्ति, ये सौहार्दवचनानि वदन्ति किन्तु कर्म न कुर्वन्ति, रिक्तहस्तौ प्रसारयन्ति, वाचि च स्वाभिप्रायं गोपयन्ति। चञ्चलान् सन्धिं कृत्वा भङ्क्तारं च न विश्वसेत। यः दुर्मार्गगामी सर्वान् भर्त्सयति, सः कोशे स्थितम् तीक्ष्णं खड्गमिव अस्थिरः भयङ्करश्च भवति। केचन हृदयाद् अनुत्थितैः मधुरवचनैः अनुग्रहं प्राप्तुं कृत्रिमां मैत्रीं प्रदर्शयन्ति। एवं दुर्मनाः जनः आहारं लाभं वा दृष्ट्वा अनर्थं करोति, अन्ते च त्यजति, किन्तु पूर्वं विनाशं कृत्वा।
श्येनस्य प्रस्थानम्
श्येनं निराकृत्य बोधिसत्त्वः विषयं न शिथिलीकृतवान्। सः पुनः श्येनम् आहूय अन्तिमां चेतावनीं दत्तवान्: यदि सः तस्मिन् स्थाने तिष्ठेत्, तर्हि कुक्कुटः जानीयात् किं कर्तव्यम् इति।
फलम्
स्वीयं छलं सर्वथा विफलं दृष्ट्वा श्येनः अन्यत्र उड्डीय गतवान्, बोधिसत्त्वः च सुरक्षितः सन् स्वायुः अयापयत्।
कथां समाप्य सम्पूर्णबुद्धत्वं प्राप्तः भगवान् बुद्धः स्वतः चतस्रः गाथाः योजितवान्, यासां भावार्थः परिवर्तितरूपेण: बहवः शत्रवः मित्ररूपेण आगत्य साहाय्यं प्रस्तावयन्ति, अतः दुर्जनान् त्यक्तुमेव श्रेयः, यथा कुक्कुटः श्येनं त्यक्तवान्; यः घटनानाम् अर्थं ग्रहीतुं मन्दः सः शत्रुवशं गत्वा पश्चात्तापं करोति; यः तत् शीघ्रं जानाति सः शत्रुभ्यः मुक्तो भवति, यथा कुक्कुटः श्येनपाशात् मुक्तः अभवत्; तथा च कपटपाशेभ्यः स्पष्टदृष्टिः प्राज्ञः दूरं तिष्ठेत्, यथा कुक्कुटः श्येनात् दूरं पलायितवान्। ततः सः स्पष्टम् उक्तवान् यत् सः कपटी श्येनः देवदत्तः एव आसीत्, प्राज्ञः कुक्कुटः च स्वयं बोधिसत्त्वः — तस्मिन् पूर्वजन्मनि — आसीत्।
शास्त्रीयः अभिलेखः
इयं कथा पालित्रिपिटकस्य खुद्दकनिकाये जातकग्रन्थस्य दसकनिपाते — अर्थात् दशगाथासु उक्तानां कथानां दशमे खण्डे — कुक्कुटजातकम्, क्रमाङ्कः ४४८ इति रूपेण सुरक्षिता अस्ति। सा चतुद्वारवग्गे अन्तर्गता अस्ति, यस्य अध्यायस्य नाम तस्य आदिमकथायाः, चतुद्वारजातकस्य (क्रमाङ्कः ४३९) नाम्ना प्रसिद्धम्। सा तस्मिन् खण्डे संगृहीतानां षोडशकथानां (क्रमाङ्काः ४३९–४५४) मध्ये दशमी कथा अस्ति। शास्त्रं स्वयम् अस्याः आख्यानस्य तुल्यनामकाभ्यां द्वाभ्यां असम्बद्धाभ्यां जातकाभ्यां पृथक् करोति: कुक्कुटजातकं क्रमाङ्कः २०९, यत्र पक्षी शाखाभिः आच्छादितं चलन्तं गुल्मरूपं धारयन्तं व्याधम् उपहसति (तत्र बोधिसत्त्वः वृक्षदेवता अवलोकयति, देवदत्तः च व्याधः अस्ति); तथा कुक्कुटजातकं क्रमाङ्कः ३८३, यत्र कुक्कुटं श्येनेन न, अपितु चाटुकारेण मार्जारेण सम्मुखीक्रियते। त्रयः अपि एकं नाम एकं चरित्रप्रकारं च धारयन्ति — शिकारिणः कपटवेषं भेदयति कुक्कुटः — परन्तु प्रत्येकं पृथक् शास्त्रीयः पाठः अस्ति, स्वकीयया परिस्थित्या, प्रतिपक्षेण, गाथाभिश्च सह।
ज्ञातव्य-विशेषः
कुक्कुटजातकं प्रज्ञापारमितायाः बोधिसत्त्वस्य पूर्णतां दर्शयति, यया सः कपटिनां श्येनानां वञ्चनापूर्णान् प्रस्तावान् उद्घाटयति।
बुद्धस्य स्वकीयाः चतस्रः गाथाः कथां समापयन्ति
यथा कुक्कुटः श्येनं त्यक्तवान् तथा दुर्जनान् त्यजेत्, कपटपाशेभ्यः च दूरं तिष्ठेत्।
कुक्कुटस्य सप्त गाथाः मिथ्यावादिनः, धार्मिकतायाः आडम्बरं कुर्वतः, मधुरभाषिणः, चञ्चलान् च प्रति सावधानतां शिक्षयन्ति, तथा च गुप्तं भयं कोशे स्थितेन तीक्ष्णखड्गेन उपमीयते।
बौद्धलोकनीत्यां कथेयं शिक्षयति यत् नायकाः स्वार्थगुप्तप्रयोजनयुक्तेभ्यः चाटुकारेभ्यः सावधानाः स्युः।
बुद्धः कपटी श्येनः देवदत्तः इति, प्रज्ञावान् कुक्कुटः च स्वयं बुद्धः इति अभिज्ञातवान्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता