गृहस्मरणातुराः पञ्चशतं ज्ञातयः
पालिसूत्रसंग्रहस्य षट्त्रिंशदधिकपञ्चशततमं जातकं महाकुणालजातकं भगवतो धर्मोपदेशकाले प्रारभ्यते। पञ्चशतं युवानः, स्वीयाच्छाक्यकुलात् पञ्चाशदधिकं द्विशतं समीपस्थात् कोलियकुलाच्च पञ्चाशदधिकं द्विशतम्, रोहिणीनदीजलविवादे बुद्धेन शमिते सति सह प्रव्रजिताः। पीतचीवरं धृत्वा तेषां चित्तं कपिलवस्तौ परित्यक्तानां भार्याणां गृहाणां च स्मृत्या व्याकुलीभूतम्, केचिच्च गृहस्थजीवनं प्रतिनिवर्तितुमासन्ना आसन्। तेषां क्लेशं विज्ञाय बुद्धः तान् हिमवन्तं प्रति नीतवान्, गन्धमादनपर्वतस्य सौन्दर्यं कुणालसरसः शान्तजलानि च प्रति। तत्र सः पक्षिणः कथामकथयत्, यः पुरा तस्मिन्नेव सरसि न्यवसत् तमेव प्रश्नं च चिरपूर्वं स्वयमेव समाहितवान्।
कुणालः स्वकीयासु पक्षिणीषु कथं विश्वासहीनः
तस्मिन् सुदूरे काले बोधिसत्त्वः सरस्तीरे कुणालनामा चित्रकोकिलानां राजा बभूव। सः बह्वीनां पक्षिणीनां समूहस्य शास्ता, ताश्च प्रकटावज्ञया व्यवहरति स्म। समीपे तस्य मित्रं पुण्णमुखः फुस्सकोकिलानां राजा न्यवसत्, यः स्वपक्षिणीः लालयति स्म, सखुः कठोरतां च नाबुध्यत। पुण्णमुखेन पृष्टः "स्वप्रियासु त्वं कस्मादल्पां कोमलतां दर्शयसि?" इति, कुणालः केवलं प्रत्यवदत्, स्त्रीणां विषये अत्यधिकं जानामीति तस्मात् ता विश्वसितुं न शक्नोमीति।
रोगात् शुश्रूषितः मित्रम्
न चिरात् पुण्णमुखः स्वयमेव गुरुतरं रोगग्रस्तोऽभवत्। याः पक्षिणीः स आदृतवान् ताः सद्य एव तं परित्यज्य उड्डीय कुणालमेवाश्रयन्त। कुणालः ताः सर्वा अपाकरोत्, सखिपार्श्वे च स्थित्वा, यां निष्ठां पक्षिण्यो न दर्शितवत्यः तया तं शुश्रूषमाणः आरोग्यं प्रापयत्। पुण्णमुखे स्वस्थे जाते तदैव कुणालः सरस्तीरस्थायां मनोशिलातलायां शिलापट्टिकायामुपविश्य, स्त्रीषु किं जानाति कथं च जानातीति दीर्घं व्याख्यातुमारभत।
रागज्वरविषयाः गाथाः
कुणालस्य प्रवचनं कामस्य स्वभावविषयाणां गाथानां दीर्घक्रमेण प्रावर्तत, राज्ञीनां प्रेमिणां च कथाः आश्रित्य, येषां लावण्येन विश्वासघातः प्रच्छादितः। यः परस्य स्नेहस्थैर्ये स्वचित्तशान्तिं निक्षिपति, स पादयोरधस्तादेव अवसीदति भूमौ स्वाश्रयं रचयतीति सः अवदत्; रागः इन्द्रियाणि तत्रैव श्लाघते यत्र वञ्चयितुमिच्छति। प्राज्ञः लोके तथा संचरेत् यथा जलं पद्मपत्रे, सर्वत्र स्पृशत् क्वापि न लगत् इति सः उक्तवान्। परम्परा इमां प्रतिमां स्वभाषया "वारि पोक्खरपत्ते व" इति स्मरति, पद्मपत्रे जलमिति, यत् पश्चाद् धम्मपदस्यापि अनासक्तिशिक्षायां प्रतिध्वनितम्। ततः कुणालः देहमेव प्रति मुखमावर्तयत्, स्वल्पैः स्पष्टैः पद्यैः तस्य अलंकारमपाकुर्वन्। यं प्रशंसकाश्चन्दनेन सुवर्णेन चालंकुर्वन्ति तत् अन्तः स्नायुबद्धः अस्थिपञ्जरः मात्रम्, रुधिरं पित्तं मलं च वहन्। यावत् सुगन्धितं तावत्, अन्ते तानेव धैर्यवतः कृमीन् प्रति नियतम् इति सः उक्तवान्।
अभियोगे योजितौ द्वौ अन्यौ स्वरौ
कुणालस्यैव साक्ष्यं तस्मिन् दिने नासीत्। बहवः प्राणिनः सरसस्तीरे तं श्रोतुं समवेताः। तेषां मध्ये गृध्रराजः आनन्दः अग्रे उत्थाय स्त्रीणां दुष्टतां प्रति स्वकीयं वृत्तान्तं योजितवान्, यत् स्वयं दृष्टमिति सः अवदत्। ततः तपस्वी नारदः क्रमेण अवदत्, स्वदीर्घानुभवात् तादृशानि इतिहासान्तराणि योजयन्। त्रयो वक्तारः त्रिभ्यो भिन्नजीवनेभ्य एकामेव शिक्षां प्रतिपादितवन्तः, पक्षी गृध्रः मानुषतपस्वी च, प्रत्येकं विषयमिमं प्रत्यक्षं जानामीति मन्यमानः, यावदन्धमोहस्य विरुद्धं पक्षः एकाधिकसाक्षिभिः एकाधिकविधपश्चात्तापैश्च रचितः।
पर्वतसानुषु विमुक्तिः
भार्यास्मृत्या चीवरं त्यक्तुमुद्यताः शाक्यकोलियभिक्षवः यत्र बुद्धः तान् आनयत् तस्मिन् पर्वते प्रतिध्वनन्तीमिमां शिक्षां शृण्वन्। तस्याः उत्कण्ठाया ज्वरः भग्नः। एतत् सर्वं कियदल्पं स्थिरमिति अन्ततो दृष्ट्वा ते सर्वसंस्कृतानामनित्यतां प्रति स्वचित्तं न्यवेशयन्। उच्यते, ते सर्वे तस्मिन्नेव दिने अर्हत्त्वफलमसाक्षात्कुर्वन्, तेष्वेव सानुषु यत्र चिरपूर्वं एकः पक्षी स्वशान्त्यै तमेव सत्यं प्रथमं निरणैषीत्।
ज्ञातव्य-विशेषः
दीर्घतमं काव्यजातकम्
अस्मिन् जातके कामदोषनिरूपकाः बहवः प्राचीनाः श्लोकाः प्राप्यन्ते।
पद्मपत्रोपमा
'वारि पुष्करपत्रे इव' इति धम्मपदे अपि प्रसिद्धः अनासक्तेः दृष्टान्तः अत्र उपदिष्टः।
अशुभभावना
कायस्य अशुचित्वचिन्तनेन कामरागस्य विनाशः भवति इति अस्य जातकस्य रहस्यम्।
पञ्चशतभिक्षूणां मोक्षः
युगपत् पञ्चशतभिक्षवः अर्हन्तो बभूवुः इति अस्याः कथायाः महत्ता।
गन्धमादनपर्वतः
सुरम्ये गन्धमादने दिव्यं वैराग्यं सञ्जातमिति रूपितम्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता