सूचीजातकम्

जेतवने भिक्षवः बुद्धस्य तस्य असाधारणं कौशलं विषये संवादं कुर्वन्ति स्म, येन स आगच्छतः सर्वान् प्राणिनः, ब्राह्मणान्, तपस्विनः, चौरान्, देवांश्च, स्वपक्षं प्रापयति स्म। प्रत्येकं तेषां यत् आवश्यकं तद् अनुरूपया प्रज्ञया परिवर्तितम् आसीत्। भगवान् अवदत्, एतत् कौशलं न केवलम् अस्मिन् जन्मनि नवीनम्; सूचीजातकं (जातकसंख्या ३८७) पूर्वजन्मनः आख्यानं कथयामि, येन ज्ञायते यत् एषा शक्तिः कियत्कालं मम आसीत् इति।

तस्मिन् पूर्वयुगे यदा ब्रह्मदत्तः वाराणस्यां राज्यम् अकरोत्, बोधिसत्त्वः काशिजनपदस्य कस्मिंश्चित् ग्रामे दरिद्रस्य कर्मारकुले जन्म लेभे। न दूरे सहस्रकर्मारगृहैः समृद्धतरः जनपदः आसीत्, यस्य नेता राज्ञः प्रियः प्रधानकर्मारः आसीत्। तस्य दुहिता असामान्यरूपसम्पन्ना आसीत्, यस्याः कीर्तिं परितः ग्रामाणां पथिकाः सर्वत्र प्रसारयन्ति स्म। बोधिसत्त्वः तां कदापि अदृष्टवान् अपि, केवलं तस्याः यशसा प्रेरितः तां विवाहयितुं सङ्कल्पं चकार।

स्वशिल्पेन पूर्वमेव प्रसिद्धानां कर्मारगणाय साधारणाः पण्याः निरर्थकाः भविष्यन्ति इति जानन् बोधिसत्त्वः स्वकर्मशालायां निरुद्धः भूत्वा उपलब्धतमात् लोहात् आश्चर्यकरसूक्ष्मतायुक्तां सूचिकां निर्ममे। सा इतीव सूक्ष्मा आसीत् यत् क्षिप्तम् अक्षं विध्येत्, इतीव लघ्वी च यत् जलपृष्ठे निश्चला प्लवेत। तस्याः परितः सः सप्त परस्परसंयुक्तानि कोशानि निर्मितवान्; प्रत्येकं पूर्वस्मिन् इतीव सूक्ष्मं सन्निविष्टं यत् कस्यापि नेत्रं तेषां सन्धिं न लक्षयेत्।

स्वनिर्मितां सूचिकां गृहीत्वा बोधिसत्त्वः सहस्रकर्मारग्रामं गतवान्, श्लोकैः सूचिकायाः गुणान् उच्चैः प्रशंसन्, यः कोऽपि तस्या गुणे शङ्कते सः परीक्षतु इति आह्वानं कृतवान्। प्रधानकर्मारस्य दुहिता तस्य स्वरं श्रुत्वा बहिः आगत्य स्पष्टम् अवदत्, 'भवान् कालं क्षपयति, यतः सर्वं राष्ट्रं सूचिकार्थम् अस्मिन् एव ग्रामे आगच्छति। अत्र कदापि अज्ञातात् आगन्तुकात् कोऽपि न क्रेष्यति, यावत् भवान् स्वप्रशंसां गास्यति।' बोधिसत्त्वोऽपि श्लोकैः प्रत्यवदत्, सत्यं कौशलं सर्वदा निर्मातुः नाम अनपेक्ष्य क्रेतारं लभते इति। स च साहसेन अयोजयत्, यदि तस्याः पिता सूचिकागुणं जानीयात्, तर्हि स स्वदुहितरं स्वधनं च तद्रचयित्रे ददाति इति।

प्रधानकर्मारः एतं संवादं श्रुत्वा युवानम् अपरिचितं स्वसमक्षं ग्रामस्य समवेतान् कर्मारांश्च आहूतवान्। एकैकशः बोधिसत्त्वः सप्त कोशानि अपाकृतवान्, तेषु इतीव सूक्ष्मता आसीत् यत् प्रधानकर्मारोऽपि एकं कोशं कुत्र समाप्यते अन्यं च कुत्र आरभते इति न ज्ञातुं शक्नोति स्म; अन्ते सूचिका स्वयं प्रकटा अभवत्। तस्याः दृढतां परीक्षितुं कर्मारेषु एकः आधारे गुरुम् अयोघनं स्थापयित्वा तस्याधः जलपात्रम् अस्थापयत्; बोधिसत्त्वः स्वसूचिकाम् अयोघनस्य लोहे साक्षात् प्रावेशयत्। सा निर्विघ्नं पारं गत्वा अधः जलपृष्ठे केशाग्रमात्रम् अपि ऊर्ध्वम् अधो वा अचलन्ती अवस्थिता।

समवेताः कर्मारा ये क्षणपूर्वं सूचिनिर्मातृणां ग्रामे सूचिविक्रेता आगच्छतीति परिहसन्, ते यत् अधुना दृष्टवन्तः तत्पुरतः मौनम् अवलम्बिषत। प्रधानकर्मारः युवकम् अपरिचितं स्वदुहितुः योग्यं वरं घोषितवान्, स्वयं विवाहं सम्पादितवान्; कालेन वृद्धे आचार्ये परलोकं गते, बोधिसत्त्वः तस्य स्थाने सम्पूर्णग्रामस्य प्रधानकर्मारः अभवत्।

सर्वप्राणिपरिवर्तने तस्य कौशलेन विस्मिताः भिक्षवः इति, बुद्धः आख्यानस्य पात्राणि निर्दिशन् उपसंहरत्। यः कर्मारस्य दुहिता तं सावधानम् अकरोत्, पश्चात् स्वयं तस्य वचनानि मिथ्या इति प्रमाणितं दृष्टवती, सा तस्मिन् दूरजन्मनि राहुलस्य माता आसीत्; यः चतुरः युवकः कर्मारः ग्रामस्य उपहासं प्रशंसायां परिणमयत्, सः स्वयं बुद्धः आसीत् इति।

दुहितुः सावधानवाणी सुगमं बाधारूपेण पठ्यते, यया बोधिसत्त्वः केवलम् अतिक्रान्तवान्, किन्तु जातकं तस्याः वचनेभ्यः वास्तविकं बलं ददाति, यतः तानि युक्तियुक्तानि आसन्। अज्ञातः बाह्यजनः कर्मारग्रामे सूचिविक्रयं मूढतावत् दृश्यते इति सा न मिथ्यावदत्; तस्याः सावधानता केवलम् अभिमानं न, अपि तु सामान्यं सुदृढं विवेचनं प्रतिफलयति। आख्यानं वस्तुतः यत् परीक्षति तत् न खलु आत्मविश्वासः सद्विवेकम् अभिभवितुं शक्नोति वा इति, किन्तु श्रेष्ठकौशलदावा तस्य संशयं सहेत वा यस्य संशयः स्वयं सुप्रतिष्ठितः आसीत्। बोधिसत्त्वस्य सूची न केवलं मूढं, अपि तु न्याय्यम् आह्वानम् उत्तरयितुं समर्था भवेत्; तस्याः यथार्थविजयः अस्यैव उच्चतरमानस्य पूर्तौ निहितः।

जातके बोधिसत्त्वस्य कोऽपि पदं, कुलनाम, वा यस्मिन् ग्रामे सः प्रविष्टः तेन सह पूर्वसम्बन्धः वा इति न सूच्यते। तस्य केवलं सूचिका आसीत्; आख्यानं तां पर्याप्तां मन्यते, यतः अयोघनं सूच्याः दृढतायाम् अवनमति वा न वा, एकपक्षस्य वा अपरपक्षस्य यशः लोहस्य किं करिष्यति इति न परिवर्तयति। प्रज्ञाविषये शिल्पविषये च अस्य जातकस्य मौनं तर्कः इदम्, यत् सत्या निपुणता अभिज्ञानाय प्रमाणपत्रं न अपेक्षते, केवलं तां विवेचनयोग्यानां पुरतः स्पष्टं प्रदर्शयितुम् अवसरम् अपेक्षते।