आनन्दाय बुद्धस्य पक्षपातस्य कारणम्
पालिपिटकस्य जातकसंख्या 456, यत् जातकट्ठवण्णनायाम् अभिलिखितम् अस्ति, बुद्धेन जेतवने कथितम्, यदा भिक्षवः आनन्दाय बुद्धेन दत्तान् अष्ट वरान् (यदा सः तं व्यक्तिगतसेवकरूपेण स्वीकृतवान्, तदा पूर्वमेव प्रदत्तान् अष्ट अभीष्टान्) विषये चर्चां कुर्वन्ति स्म। बुद्धः व्याख्यातवान् यत् आनन्दस्य अभ्यर्थनानां पूर्तिः अयं प्रथमः अवसरः नासीत्; पूर्वजन्मनि अपि सः आनन्दस्य विश्वस्तायाः स्मृतेः उदारतया पुरस्कारं दत्तवान्।
अध्ययनार्थं प्रेषितः राजकुमारः
काशीराज्ये ब्रह्मदत्तराजस्य जुण्हनामकः पुत्रः आसीत्, यः बोधिसत्त्वः स्वयं, तक्षशिलानगरं प्रति तत्रत्यस्य आचार्यस्य अधीने अध्ययनार्थं प्रेषितः। तक्षशिला क्षेत्रे प्रसिद्धा आसीत्, यत्र राजकीयाः सामान्याः वा सर्वे योग्याः युवकाः भविष्ये शासनार्थं परामर्शार्थं वा आवश्यकानि विज्ञानानि कलाश्च अधीतुं गच्छन्ति स्म। जुण्हः तत्र सामान्यः छात्रः इव निवसति स्म, सर्वैः अन्यैः शिष्यैः सह समानं लघुनिवासं शिक्षां च अनुभवन्, राजकुमारोचितं सुखं वा विशेषादरं वा विना।
अन्धकारे संघट्टनम्
एकस्यां रात्रौ राजकुमारः अन्धकारे गुरुगृहात् निर्गतः, भिक्षाटनानन्तरं गृहं प्रत्यागच्छन्तं ब्राह्मणम् अभिघातितवान्। राजकुमारस्य बाहोः बलेन ब्राह्मणस्य पात्रं प्रहृत्य भूमौ भग्नम् अभवत्।
स्वर्णाभावे दत्तं वचनम्
ब्राह्मणम् उत्थापयन् राजकुमारः तत्क्षणं मूल्यं दातुं न शक्तवान्। ब्राह्मण, इदानीं भोजनस्य मूल्यं दातुं न शक्नोमि, इति सः अवदत्। किन्तु अहं काशीराजस्य पुत्रः जुण्हः अस्मि; यदा अहं स्वराज्यं प्रत्यागमिष्यामि, तदा त्वं मम समीपम् आगत्य धनं याचितुं शक्नोषि।
वर्षाणि गच्छन्ति, सिंहासनं प्राप्यते
कालान्तरे जुण्हः स्वदीर्घम् अध्ययनं समाप्य काशीं प्रत्यागतः, यथासमयं स्वपितुः स्थाने राजा अभवत्, तस्य राज्यस्य राजधानी वाराणस्यां स्थित्वा शासनं कुर्वन्। सः यथा छात्ररूपेण अजीवत् तथैव सरलसत्यनिष्ठया शासनं कृतवान्, न तु तादृशेन दम्भेन येन अकस्मात् प्राप्तशक्तिः प्रायः पीडयति। तस्य राज्यस्य प्रजाः विश्वस्ताः अभवन् यत् तस्य वचनं, एकवारं दत्तं, न प्रत्याहृतं भविष्यति।
ब्राह्मणः स्मरति
वर्षाणां पश्चात् सः एव ब्राह्मणः, इदानीं वृद्धः अद्यापि दरिद्रः, राजानं जुण्हं राजशोभायात्रायां नगरवीथिषु गच्छन्तं अपश्यत् तं अभिजानाति स्म। सः तक्षशिलायाः तां रात्रिं दीर्घकालं स्मृत्या धृतवान्, यावत् निर्धनः छात्रः राजमुकुटधारी राजा अभवत्, तथा सः कदापि निश्चितः न आसीत् यत् शक्तिप्राप्त्यनन्तरम् अपि तस्य प्रतिज्ञा अर्थपूर्णा भविष्यति वा न। अग्रे गत्वा सः गाथाः उक्त्वा राजानं तक्षशिलायां तेषां मिलनं तथा तस्यां रात्रौ भग्नपात्रस्य समीपे दत्तां प्रतिज्ञां स्मारितवान्।
विस्मृतिं न कुर्वन् राजा
राजा जुण्हः न संशयं कृतवान् न च कारणानि प्रदत्तवान्। ब्राह्मणेन छात्रस्य प्रतिज्ञा एतावन्तं कालं स्मृत्या धृता इति श्रुत्वा सः प्रभावितः अभवत्, तत्क्षणमेव तत् अनेकगुणं प्रत्यर्पयितुं संकल्पितवान्।
भग्नपात्रात् अपि महत्तरं पुरस्कारम्
राजा ब्राह्मणाय पञ्च उत्तमानि ग्रामाणि, शतं परिचारकान्, सप्तशतानि गोवृषभाः, सहस्रात् अधिकानि सुवर्णालङ्काराणि, समानजन्मयुक्ते द्वे भार्ये च दत्तवान्, येन ब्राह्मणस्य गृहं जीवनपर्यन्तं सुखेन सम्मानेन च उन्नीतम्।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
बुद्धः कथां समापयन् तस्याः पात्राणि अभिज्ञातवान्: आनन्दः, स्वनिष्ठावान् सेवकः, यः वर्षाणां पूर्वं स्मृत्या धृतवान् ब्राह्मणः आसीत्; बुद्धः स्वयं तस्मिन् काले राजा जुण्हः आसीत्, यः तां स्मृतिं स्थायिना औदार्येण प्रत्यर्पितवान्।
भग्नपात्रात् उत्पन्नं स्थायि सत्यम्
जुण्हजातकं सत्यस्य परिपूर्णतायाः, सत्यस्य, शिक्षणाय स्थायी अस्ति, यतः तत् दर्शयति यत् दारिद्र्ये दत्तं वचनं शक्तौ अपि सम्मानितं भवति, बाह्यस्य कस्यापि स्मरणपत्रस्य आवश्यकतां विना। आनन्दस्य प्रति राज्ञः तस्य पूर्वजन्मनि उदारता केवलं एतस्य पुरातनस्य ऋणस्य दीर्घा प्रतिध्वनिः आसीत्; बोधिसत्त्वेन दत्तं व्रतं पदप्रभावेन कदापि अतिक्रान्तं वा विस्मृतं वा भवितुं न शक्यं आसीत्। अन्धकारे यत् आकस्मिकं घट्टनम् आसीत्, तत् द्वयोः पक्षयोः धैर्ययुक्तेन सत्यनिष्ठया सम्पूर्णजीवनं व्याप्य स्थितं बन्धनं जातम्।
ज्ञातव्य-विशेषः
जुण्हजातकं सत्यपारमितायाः उत्तमम् उदाहरणम्, यत्र दरिद्रावस्थायां कृता प्रतिज्ञा राजत्वेऽपि पालिता।
मृत्तिकापात्रस्य अल्पं मूल्यं राज्ञः सत्यवादितायाः शाश्वतं मूल्यं च अत्र तुलिते।
प्राचीने राजधर्मे नृपस्य वचनं दृढलेखवत् मन्यते स्म, यत् दशकानाम् अपि परं न भिद्यते।
तक्षशिलायाः गुरुकुले राजकुमाराः अपि सामान्यच्छात्रवत् निवसन्ति स्म इति अत्र वर्णितम्।
बुद्धेन अवदत् यत् स विप्रः आनन्दः आसीत्, सत्यसन्धः राजा जुण्हस्तु स्वयं तथागतः आसीत्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता