ජුණ්හ ජාතකය

මෙම කතාව, පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතකට්ඨවණ්ණනාවේ 456 වැනි ජාතකය ලෙස සටහන් වූ, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේදී, ආනන්ද හිමියන් තම පෞද්ගලික උපස්ථායකයා ලෙස පිළිගැනීමේදී ලබාදුන් වර (කලින් ලබාදුන් ඉල්ලීම් අට) ගැන භික්ෂූහු සාකච්ඡා කරමින් සිටියදී වදාරන ලදී. ආනන්දගේ ඉල්ලීම් ලබාදීම මෙය පළමු වතාව නොවූ බව බුදුරජාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කළහ; පෙර උපතකදීද, ඔහු ආනන්දගේ විශ්වාසවන්ත මතකය ත්‍යාගශීලී ලෙස ප්‍රතිඵල දෙනු ලැබූහ.

කාසි රාජ්‍යයේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාට ජුන්හ නම් පුත්‍රයෙක් විය, බෝසතාණන්, එම පුතා ප්‍රසිද්ධ තක්ෂිලා නගරයට එහි ගුරුවරයෙකු යටතේ ඉගෙනුම් සඳහා එවනු ලැබූහ. තක්ෂිලාව ප්‍රදේශය පුරාවටම, රාජකීය හෝ සරල උපතක ඇති දක්ෂ තරුණයින්, එක් දිනක පාලනය කරන හෝ උපදෙස් දෙන අයෙකුගෙන් අපේක්ෂිත විද්‍යා හා කලාවන් ඉගෙනීම පිණිස ගිය ස්ථානය ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ජුන්හ එහි සරල ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස වාසය කළේය, අනෙකුත් සෑම ශිෂ්‍යයෙකුම මෙන් එකම සරල නවාතැනුත් විනයුත් බෙදාගනිමින්, වෙනත් අයුරකින් කුමරෙකු අපේක්ෂා කරනු ඇති සුවපහසු හෝ ගෞරව නොමැතිව.

එක් රාත්‍රියක, ජුන්හ කුමරු අඳුරේ තම ගුරුවරයාගේ ගෙදරින් පිටවූ විට, දානය සොයා ආපසු පැමිණෙමින් සිටි බ්‍රාහ්මණයෙකු සමඟ ගැටුණි. කුමරුගේ අත ගැටීමේ ශක්තිය බ්‍රාහ්මණයාගේ පාත්‍රය මත ගැටලූ එය බිමට වැටී කැඩී ගියේය.

මිනිසාට නැඟිටීමට උදව් කරමින්, කුමරුට ක්ෂණික ගෙවීමක් කිරීමට නොහැකි විය. "බ්‍රාහ්මණ, මට දැන් ආහාරයක මිල ලබාදිය නොහැකියි," ඔහු පැවසීය, "එහෙත් මම කාසි රජුගේ පුතා ජුන්හ කුමරු වෙමි, හා මම මගේ රාජ්‍යයට පැමිණි විට, ඔබ මා වෙත පැමිණ මුදල ඉල්ලා සිටිය හැකියි."

කලක් යාමේදී, ජුන්හ තම දිගු ඉගෙනුම් කලාපය සම්පූර්ණ කර, කාසි වෙත ආපසු ගොස්, සුදුසු කාලයේ තම පියාට පසුකම ලබා රජු බවට පත්ව, එම එකම රාජ්‍යයේ රාජ්‍යධානිය වූ බරණැසෙහි සිට පාලනය කළේය. ඔහු ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ජීවත් වූවාක් සේම පාලනය කළේය, හදිසි බලයකට වැඩුණ අයට බොහෝ විට එන අහංකාරයට වඩා සරල අවංකකමින්, හා ඔහුගේ රාජ්‍යයේ ජනයා ඔහුගේ වදන, වරක් දුන් පසු, ආපසු ගත නොවනු ඇති බව විශ්වාස කිරීමට පැමිණියහ.

වසර ගණනාවකට පසු, එම එකම බ්‍රාහ්මණයා, දැන් වයෝවෘද්ධ හා තවමත් දිළිඳු, රාජකීය පෙළපාළියේ මාර්ග හරහා ගමන් කරන ජුන්හ රජුව හඳුනාගත්තේය. තක්ෂිලාවේ එම රාත්‍රියේ මතකය, මුදල් නැති ශිෂ්‍යයෙකු ආභිෂේක ලද රජෙකු බවට පත් වූ වසර ගණනාවම පුරාවට, ඔහු ඉතා දිගු කාලයක් රැගෙන ආයේය, බලයත් දුරත් ඔවුන් අතර පැමිණි පසු එම පොරොන්දුව තවමත් යමක් අර්ථවත් වනුද නැද්ද යෑයි කිසි විටෙකත් සහතික නොවී. ඉදිරියට පියවර තබමින්, ඔහු තක්ෂිලාවේ ඔවුන්ගේ හමුවීම ගැනත් එම රාත්‍රියේ කැඩුණ පාත්‍රය ළඟ දුන් පොරොන්දුව ගැනත් රජුට සිහිකැඳවන ගාථාවන් කියවීය.

ජුන්හ රජතුමා පසුබැසුනේ නැත හෝ කරුණු ගෙනහැර දැක්වූයේ නැත. බ්‍රාහ්මණයා ශිෂ්‍යයෙකුගේ පොරොන්දුවේ මතකය මෙතරම් වසර ගණනාවක් රැගෙන ආ බවට ඔහු විදුරුවූ, හා එම මොහොතේම එය ගුණන් වාරයක් ආපසු ගෙවීමට තීරණය කළේය.

රජතුමා බ්‍රාහ්මණයාට ග්‍රාම ශ්‍රේෂ්ඨ පහක්, සේවකයින් සියයක්, ගවයින් හත්සියයක, රන් ආභරණ දහසකටත් වැඩි ගණනක්, හා සමාන උපතේ බිරින්දෑවරුන් දෙදෙනෙක් ලබා දුන්හ, එසේ බ්‍රාහ්මණයාගේ ගෙදර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම සුවපහසුවටත් ගෞරවයටත් උසස් කරන ලදී.

බුදුරජාණන් වහන්සේ චරිත දෙදෙනාම කවුරුන්ද යෑයි එළිදරව් කරමින් කතාව අවසන් කළහ: ආනන්ද, උන්වහන්සේගේම විශ්වාසවන්ත උපස්ථායකයා, වසර ගණනාවක් හරහා පොරොන්දුව සිහිපත් කරගත් බ්‍රාහ්මණයා වූහ, හා බුදුරජාණන් වහන්සේම, එම මතකය දිගටම පැවතෙන ත්‍යාගශීලී භාවයකින් ප්‍රතිඵල දුන් ජුන්හ රජතුමා වූහ.

ජුන්හ ජාතකය ජීවත් වී පවතින්නේ සත්‍ය, එනම් අවංකකමේ පරිපූර්ණතාව ගැන ඉගැන්වීමක් ලෙසයි, එය දිළිඳුකමේ දුන් පොරොන්දුවක් බලයේදී, කිසිවෙකුගේ සිහිකැඳවීමක් අවශ්‍ය නැතිව ගෞරව කරන ආකාරය පෙන්වන බැවිනි. එම පැරණි ජීවිතයේ ආනන්දට රජුගේ ත්‍යාගශීලී භාවය, බුදුරජාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කළහ, හුදෙක් මෙම පැරණි ණයේ දිගු ප්‍රතිධ්වනියක් පමණක් විය, බෝසතාණන් විසින් වරක් දුන් දිවුරුමක් තත්වයකින් හෝ වසර ගතවීමෙන් කිසි විටෙකත් අමතක නොවූ දෙයක් බැවින්. අඳුරේ අනතුරක් ලෙස ආරම්භ වූයේ, දෙපාර්ශවයේම ඉවසිලිවන්ත අවංකකම හරහා, මුළු ජීවිතයක් සම්පූර්ණයෙන් හරහා ගියේ බන්ධනයක් බවට පත් විය.