चक्रवाकजातकम्

शास्ता जेतवने निवसन् आवश्यकवस्तुभ्यः लोभग्रस्तं स्वशिष्याणां प्रति स्वकर्तव्यं उपेक्षितवन्तं भिक्षुं विषये एतां कथाम् अकथयत्। प्रतिप्रातः एषः भिक्षुः श्रावस्तीं प्रविश्य भक्तोपासिकायाः विशाखायाः गृहे तण्डुलयवागूं अन्यानि च खादनीयानि भुक्त्वा, ततः दिनस्य अवशिष्टकाले पुनः चुल्लानाथपिण्डिकस्य, कोसलराजस्य, अन्यानि च गृहाणि प्रति भुक्तवान्, एकेन भिक्षाटनेन लब्धेन कदापि तृप्तः न अभवत्। यदा अन्ये भिक्षवः धर्मसभायां तस्य लोभं चर्चितवन्तः, शास्ता तं आहूत्वा तद्वृत्तं सत्यं वा इति अपृच्छत्। भिक्षुः तत् सत्यम् इति अङ्गीकृतवान्। किमर्थम् एवं आचरति इति पृष्टः, शास्ता व्याख्यातवान् यत् तदेव लोभः पूर्वजन्मनि एतमेव भिक्षुं वाराणस्याः शवेभ्यः दूरस्थं हिमालयसरः यावत् नीतवान्, तथा एषा पद्धतिः कियती प्राचीना अस्ति इति दर्शयितुं अधोलिखितां कथाम् अकथयत्।

पालित्रिपिटकस्य जातकसंख्या 434 बोधिसत्त्वं पक्षिराज्ये उत्तमं रक्तवर्णहंसं, चक्रवाकं, इति जातः इति कथयति, यः तेजस्विस्वर्णपक्षैः, मधुरस्वरेण, एकैकसहचरीं प्रति जीवनभरं भक्त्या च गाथासु प्रशंसितः। सः हिमालयस्य एकान्तोपत्यकायां पद्मावृतसरसि स्वसाधुसहचरीसहितः जीवितवान्, उभौ च केवलं मृदुजलतृणान्, जलशैवलान्, प्लवमानपद्मबीजान् च खादितवन्तौ, तस्य पक्षाः प्रातःसूर्यप्रकाशे परिष्कृतसुवर्णवत् चमकिताः।

तस्मिन् काले, वाराणस्याः उपकण्ठात् लोलुपः काकः पर्वतश्रेणीम् अतिक्रम्य उड्डीनवान्। नगरे सः श्मशानपरिधेः, विवृतनिर्झरिणीनां, वधस्थलानां च परितः व्याकुलं त्वरितं च जीवनं यापितवान्। सः स्फीतशवेषु दुर्गन्धितकचरे च अतृप्तं भुक्तवान्, निरन्तरम् अजीर्णेन, मार्गबालकैः क्षिप्तप्रस्तरभयेन, कदापि न शान्तया चञ्चलतया च पीडितः। तस्य पक्षाः नीरसाः, स्निग्धाः, अङ्गाराङ्काराभाः, तस्य च नेत्रे रक्ते चञ्चले च आस्ताम्।

सरसः हरिततटे अवतीर्णः काकः हंसद्वयं जलोपरि प्लवमानं वर्धमानेन ईर्ष्या अपश्यत्। सः अतिरिक्तविनयेन बोधिसत्त्वं उपसर्पत्, किं नाम दिव्यं भोजनं तादृशं नेत्रचमत्कारिणं सुवर्णं जनयेत् इति अपृच्छत्, यतः सः स्वयं वाराणस्याः वधस्थलेभ्यः समृद्धमज्जानं लवणितमेदश्च दिवानिशं भुञ्जन् अपि तुलनायां रूक्षः, स्निग्धः, अङ्गारवत् कृष्णः च तिष्ठति।

बोधिसत्त्वः स्वोत्तमं शिरः परिवर्त्य विस्तरेण उत्तरं दत्तवान्, नित्यभयेन हिंसाकुलशोकेन च जीवन् जन्तुः स्वमांसस्य कान्तिहीनत्वे किमर्थं विस्मितः स्यात् इति व्याख्यातवान्। हिंसया प्राप्तम्, लोभेन संचितम्, निरन्तरभयेन भुक्तं च अन्नं कदापि देहं आत्मानं वा सत्यतः पोषयेत् न, सः उक्तवान्, यतः तथा गीर्णं प्रतिग्रासं भयं, शङ्कां, अनुतापं च सहैव आनयति।

सः विपरीतेन स्वजीवनं सरसि वर्णितवान्: कमपि जन्तुं न हिंसन्, रक्तं न स्रावयन्, सरलहरितशैवलेन जलकुमुदैश्च पर्वतनीहारबिन्दुभिः च सन्तुष्टः। तस्य हृदयं द्वेषरहितं, स्वैकसहचरीप्रति शान्तानुरागे स्थिरं च आसीत्। निःशत्रुत्वेन जीवन्, अल्पाहारेण सन्तुष्टः, स्वपरिवेशेन सह सामंजस्ये स्थितः जन्तुः, सः उक्तवान्, स्वास्थ्यं सौन्दर्यं च अन्तरतः विकिरति, न तु कस्याश्चित् विशिष्टभोज्यात् ऋणं करोति। काकस्य स्वयम् अङ्गारकृष्णपक्षाः कृशदेहश्च, सः तं स्पष्टं ज्ञापितवान्, केवलं अद्यापि क्षुभितस्य अद्यापि ग्रहणशीलस्य मनसः बाह्यप्रतिबिम्बम् आस्ताम्।

काकः एतत् सर्वं विषण्णतुच्छभावेन अशृणोत्, कचरस्य पूतशवानां च विशिष्टसुखं त्यजितुम् अनिच्छुकः, यद्यपि तस्य मूल्यं तावत् स्पष्टं व्याख्यातं अभवत्। सः कठोरं काकारावं कृत्वा वाराणसीनिर्झरिणीगन्धं प्रति, यत् सः कदापि सत्यतः त्यजितुं न अभिप्रेतवान्, प्रतिगतवान्। बोधिसत्त्वः स्वनिष्ठा सहचरी च सरसि स्वशान्तजीवनं प्रति पुनरागतौ, तं प्रबोधयितुम् असफलत्वेन अविक्षिप्ताः।

कथा उद्देश्यपूर्वकं अनिर्णीतं यत् त्यजति सः एव अनुमानः यत् अवगमनं मात्रं कदाचित् काकस्य मार्गं परिवर्तयिष्यति। सः सम्पूर्णव्याख्यानं, तस्य प्रतिगाथं, अशृणोत्, तथा हिंसायां निर्मितस्य आहारस्य त्यागस्य दुष्करतरकार्यस्य स्थाने निर्झरिणीनां परिचितम् असुखम् एव वृणीतवान्। सत्यस्य परिज्ञानं तदनुसारं च जीवनं द्वे सर्वथा भिन्ने सिद्धी स्तः, कथा तौ एकसंवादे यावत् निकटे स्थापयति तावत् अपि। हंसद्वयस्य पक्षे, स्वोत्तरं दत्त्वा शिक्षणं पुनः आग्रहेण कदापि न स्थापयतः। तौ स्वशान्तजीवनं प्रति प्रत्यागच्छतौ, द्वितीयं तर्कं न प्रयच्छन्तौ, यथा सत्यं स्वयमेव, श्रोत्रे एकवारं स्पष्टं उक्तं, तं स्वीकर्तुं त्यजितुं वा स्वतन्त्रे, अतिरिक्तबलवर्धनम् न अपेक्षेत।

यदा शास्ता कथां समापितवान्, तत्र स्थितं प्रत्येकं जन्तुं कः आसीत् इति प्रकटीकृतवान्। लोलुपः काकः, सः उक्तवान्, पूर्वजन्मनि एषः एव लोलुपः भिक्षुः आसीत्; तं सहचारिणी निष्ठा हंसी राहुलस्य स्वमाता आसीत्; नवगाथावक्ता उत्तमः हंसः च शास्ता स्वयम् आसीत्। एतां शिक्षां पूर्णतया श्रुत्वा, यः भिक्षुः पूर्वं गृहाद् गृहं एकं भोजनं परं परं भोजनं प्रति धावितवान्, सः द्वितीयमार्गफलं प्राप्तवान्।

एतत् जातकं तेन एव नाम्ना अन्यया प्राचीनया कथया सह स्वमौलिकं रूपं साझा करोति। तत्र, काकः भिन्नं हंसयुगलं प्रति समानं प्रश्नं पृच्छति, स्वकान्तिहीनत्वस्य भिन्नं व्याख्यानं च प्राप्नोति, यत् तस्य हिंसाहारं प्रति प्रत्यक्षं न अपि तु पूर्वदुष्कर्मस्य गहनतरभारं प्रति केन्द्रितम्। सहपठितं, द्वे कथने किमपि लक्ष्यणीयं सूचयतः। एकः पृष्ठप्रश्नः, किमर्थं एकः जन्तुः तेजस्वी भवति अन्यः च कान्तिहीनः तिष्ठति, एकस्मात् अधिकेभ्यः कोणेभ्यः सत्यतया उत्तरणीयः भवति, जन्तोः दैनिकाचारस्य निष्ठुरतां प्रति अथवा तेन जन्तुना पूर्वं कृतस्य गहनतरभारं प्रति अनुसरन्।