धम्मद्धजजातकम्

जेतवने भगवान् बुद्धः एकस्य भिक्षोः विषये कथितवान्, यस्य कपटाचरणं सङ्घमध्ये प्रकाशं गतम्। सः समागतान् भिक्षून् अवदत् यत् एतस्य पुरुषस्य विषये एतादृशं कपटं प्रथमवारं न प्रकटितम्। समानं कपटं पूर्वं एकस्मिन् अतीव प्राचीने जन्मनि अभिनीतम्, तथा च तदा विश्वस्तानां पक्षिणां सम्पूर्णं समुदायं प्रायः नाशयितवत्।

तस्मिन् पूर्वे काले यदा ब्रह्मदत्तः वाराणस्यां राज्यम् अकरोत्, तदा बोधिसत्त्वः—यः पूर्वजन्मनि भगवान् बुद्धः आसीत्—सागरे वनाच्छादिते द्वीपे विशालस्य सामुद्रिकपक्षिसमुदायस्य राजा अभवत्। तत्रैव द्वीपे तूफानेन दूरं समुद्रं प्रति आनीतः, भग्नः च स्थलकाकः एकः विश्वस्तेन जनसमूहेन परिवृतं दृष्ट्वा तत्र समुदायं न, अपि तु अवसरं दृष्टवान्।

काकः श्वेतप्रवालस्य एकस्मिन् शिलास्तूपे आरुह्य एकपादेन स्थिरः अभवत्, आकाशं प्रति चञ्चुं उन्नम्य पवने अनिमिषं दृष्टिं निबद्धवान्। यदा कौतूहलिनः सामुद्रिकाः पृच्छन्ति स्म यत् सः एवं विचित्रं किमर्थम् आचरति, तदा सः गम्भीरेण पवित्रेण स्वरेण अवदत् यत् सः एकः पुण्यसाधुः अस्ति, यस्य व्रतानि इतीव कठोराणि सन्ति यत् उभौ पादौ भूमौ स्थापयितुमपि भूमिं विक्षोभयेत्। सः अवदत् यत् सः स्वर्गस्य शुद्धवायुमात्रेण जीवति, कस्यापि जीवस्य हिंसां न करोति।

पक्षिणः, यतः ते एतादृशं सद्गुणस्य जीवन्तम् उदाहरणं दृष्ट्वा यत् तेषां स्वं प्राप्तुं न शक्यम् आसीत्, तं साधुरूपेण सम्मानयितुं आरब्धवन्तः। यदा प्रतिदिनं मातापितरौ मत्स्यान् अन्वेष्टुं गच्छन्ति स्म, तदा ते स्वशिशून् तस्य रक्षणे स्थापयन्ति स्म, आदरणीयं प्रार्थयन्ति स्म यत् सः असहायान् शिशून् तरङ्गेषु कार्ये संलग्नानां समये रक्षेत्। यदा अन्तिमः प्रौढपक्षी क्षितिजे अदृश्यः अभवत्, तदा काकः स्वमुद्रां त्यक्त्वा नीडगर्तेभ्यः सर्वाधिकपुष्टान् शिशून् गृहीतवान्। सः तान् कण्टकगुल्मस्य आवरणे भक्षितवान्, ततः पक्षिणां प्रत्यागमनपर्यन्तं स्वस्य निश्चलस्य तपस्यायां पुनः स्थितः अभवत्।

सप्तोपरान्तं बोधिसत्त्वेन दृष्टं यत् समुदायस्य मत्स्यसङ्ग्रहः स्थिरः आसीत्, किन्तु शिशवः क्रमेण न्यूनाः भवन्ति स्म। तस्य सन्देहः तस्य 'निश्चलस्य सन्तस्य' उपरि पतितः, यः कदापि भोजनं, पानं, अथवा किमपि न आवश्यकम् इव दृश्यते स्म। एकदिने सः मत्स्यसङ्घात् पृथक् भूत्वा एकाकी द्वीपं प्रति प्रत्यागतः, सघने ताडपत्रस्य आवरणे स्थित्वा दृष्टवान्।

बोधिसत्त्वेन यत् दृष्टं तत् सर्वं संशयं निरस्तवत्। यदा द्वीपे वयस्काः न आसन्, तदा साधुः स्वमुद्रां त्यक्त्वा शिशुं गृहीत्वा सम्पूर्णं भक्षितवान्, ततः पुनः सः स्थिरः पुण्यस्थितौ स्थितः, यथा किमपि न जातम्। नीडस्य समीपे भूमिं अन्विष्य बोधिसत्त्वः शुष्कशैवालस्य अधः विकीर्णानि बहूनां शिशूनां अवशेषाणि प्राप्तवान्, यत् हत्याकाण्डस्य प्रमाणम् आसीत्, यत् तस्य विश्वासार्हतायाः कालात् निरन्तरं चलितम्।

सायंकाले यदा सम्पूर्णः समुदायः सिकतासु समवेतः आसीत्, तदा बोधिसत्त्वः अग्रे गत्वा सर्वेषां पुरतः काकं नाम्ना उक्तवान्, घोषितवान् यत् एषः कूटसाधुः पवित्रतायाः आभासं केवलं तेषां शिशूनां हत्यायै उपयुक्तवान्, तेषां रक्षकरूपेण स्थितः सन्। समुदायः एकत्र मिलित्वा तेषां अपहृतस्य परिमाणानुसारिण्या क्रोधेन काकं चञ्चुभिः, नखैः, पक्षैः च आवृत्तवान्, यावत् सः पलायितुं न शक्तवान्; क्षणमात्रे सः समुदायात् निष्कासितः अभवत्।

भगवान् शिक्षां समाप्य पुरतः स्थितं कपटिनं भिक्षुं तं एव काकं इति उक्तवान्, स्वयं च पक्षिराजः आसीत् इति प्रकटितवान्, यः पुण्यस्य प्रदर्शनं पुण्यस्य प्रमाणं इति स्वीकर्तुं अस्वीकृतवान्। पालित्रिपिटकस्य जातकम् ३८४ इति कथा एतेन रूपेण लिखिता, एषा चेतावनीरूपेण यत् पवित्रतायाः निश्चलतमः प्रत्ययकारकः आकारः अपि तादृशीं लालसां गोपयितुं शक्नोति, यां सः त्यक्तुम् इति दावति।

काकः समुदायस्य विश्वासं चाटुवचनेन वा प्रेरणया वा जेतुं शक्नोति स्म, किन्तु सः स्थिरतां चितवान्, तस्य चातुर्यं सटीकं यतः स्थिरता श्रोतुः केवलं विश्वासम् अपेक्षते। चलन्तः प्राणिनः निरीक्ष्यन्ते, प्रश्न्यन्ते, क्षणे क्षणे स्वदावानाम् विरुद्धं परीक्ष्यन्ते; किन्तु यः एकस्मिन् अपरिवर्तनीये स्थाने तिष्ठति, सः संशयितव्यं किमपि नवीनं न ददाति। पक्षिणः दृश्यक्रियायाः अभावं पुण्यस्य उपस्थितिरूपेण गृहीतवन्तः, यदा कोऽपि न पश्यति तदा काकः किं करोति इति कदापि न पृष्टवन्तः। तस्य सम्पूर्णं छद्मं यस्मिन् प्रश्ने आधारितम् आसीत्, तत् एव प्रश्नः कोऽपि न अपृच्छत्।

काकस्य कपटं विश्वसनशीलैः पक्षिभिः स्वशिशूनां रक्षणाय स्वयमेव दृष्टव्यम् इति कदापि सफलं न अभविष्यत्। यत् पवित्रतायाः सदृशं प्रतीयमानं वस्तु, तस्मिन् समुदायस्य सामान्यः उचितः विश्वासः एव तस्मै तस्य योजनायाः अनिवार्यं निरीक्षणरहितं प्रवेशं दत्तवान्। कथा तान् पक्षिणः सत्यस्य तपस्विनः विश्वासस्य सद्गुणं प्रति न दोषयति। अपि तु दर्शयति यत् यः सद्गुणः यथार्थतपस्विनं प्रति परीक्षां विना प्रसारितः, सः एव सद्गुणः अनुकरणकर्तुः प्रति प्रसारितः, तेन वास्तविकस्य हानेः द्वारं उद्घाटितम्, यः समुदायः केवलं यत् दर्शितं तत् विश्वसितवान्, तदतिरिक्तं किमपि दोषं न कृतवान्।