हस्तिपालजातकम्
पूर्वमेव दृष्टः त्यागः
चत्वारो देवाः युवावस्थायामेव संसारं त्यक्तुं पुरोहितस्य पुत्रत्वेन जन्म वृण्वन्ति, तेषां प्रस्थानेन च समग्रं राष्ट्रं शून्यं भवति।
बुद्धस्य महाभिनिष्क्रमणं प्रथमं नासीत्
जेतवने बुद्धः स्वभिक्षुभ्यः अवदत् यत् राजप्रासादं, कुटुम्बं, सिंहासनं च त्यक्त्वा गमनं यत् स्वकीयं महाभिनिष्क्रमणम्, तत् तादृशस्य जीवनस्य प्रथमं त्यागः नासीत्। तेषां दर्शनाय सः अतिप्राचीनयुगस्य एकां कथां वर्णितवान्, यथा ज्ञायेत यत् एषा विशेषा प्रवृत्तिः कियत्कालात् विकसिता आसीत्।
चत्वारः देवाः ये स्वजन्म अवरयन्
वाराणस्याः राजा एसुकारी तथा तस्य कुलपुरोहितः उभौ अपि पुत्ररहितौ आस्ताम्। यदा पुरोहितः शक्रस्य मध्यस्थतया पुत्रप्राप्तेः प्रतिज्ञां प्राप्तवान्, तदा चत्वारः सद्गुणिनः देवाः राज्ञः उत्तराधिकारिणः रूपेण जन्मनः अवसरं प्राप्तवन्तः। ते एतत् सम्मानं साक्षात् अङ्गीकृतवन्तः प्रत्याख्यातवन्तः, शक्रं स्पष्टम् अवदन् यत् ते पुरोहितस्य एव कुटुम्बे जन्म प्राप्तुम् इच्छन्ति, यत्र ते युवावस्थायाम् एव पुनः संसारं त्यक्तुं योजयन्ति, येन कोऽपि तान् निवारयितुं न शक्नुयात्।
श्रमिकानां मध्ये संवर्धिताः चत्वारः पुत्राः
पुरोहितस्य पत्न्याः भद्रायाः गर्भात् जाताः चत्वारः बालकाः तेषां वृत्तानुसारं नामभिः अभिहिताः आसन्: हस्तिपालः हस्तिपालकैः सह, अश्वपालः अश्वारोहिभिः सह, गोपालः गोपालकैः सह, अजपालः अजपालकैः सह संवर्धिताः। तेषां स्वयं गृहीतस्य त्यागस्य भयात् राजा तथा पुरोहितः काशीराज्यात् सर्वान् तपस्विनः निष्कासितवन्तः, यत् बालकानां प्रेरकः कोऽपि दृष्टान्तः निवारयेत् इति आशया।
भ्रमणस्य आवरणेन परीक्षा
यदा हस्तिपालः षोडशवर्षीयः अभवत्, तदा राजा तथा पुरोहितः स्वयं परिव्राजकतपस्विनां वेषं धृत्वा तं द्रष्टुम् आगतौ, इच्छन्तौ यत् पुराणा अभिरुचिः अद्यापि तस्मिन् अस्ति वा इति परीक्षितुम्। हस्तिपालः वेषं सन्देहात् न, अपि तु उत्साहेन स्वीकृतवान्, तं प्रशंसन् यत् एतत् स्वयं तस्य आकाङ्क्षितस्य जीवनस्य प्रतिरूपम् अस्ति। यदा द्वौ पुरुषौ स्वपरिचयं प्रकटितवन्तौ तथा तस्मै सिंहासनं समर्पितवन्तौ, तदा सः विना सङ्कोचं तत् प्रत्याख्यातवान् तथा तत्क्षणं वनं प्रति प्रस्थितः, तं दृष्ट्वा प्रेरितैः जनैः अनुसृतः।
त्रयः भ्रातरः, त्रयः निष्क्रमणानि
तत् एव दृश्यं अश्वपालेन पुनः अभिनीतम्, ततः गोपालेन, ततः अजपालेन; प्रत्येकः समानरूपेण परीक्षितः, प्रत्येकः स्वभ्रात्रा इव राज्यत्यागं कृतवान्, स्वानुचरान् सङ्गृह्य गङ्गातटे हस्तिपालेन सह मिलितुम्।
शून्यं जातं गृहम्
स्वपुत्रान् प्रस्थितान् दृष्ट्वा कुलपुरोहितः स्वयं चिन्तितवान् यत् सः केवलं शुष्कः तरुः इव वृद्धः अस्ति, यस्य सांसारिकजीवने बद्धः कोऽपि नास्ति। सः स्वकीयं सर्वं धनं त्यक्त्वा तेषां पृष्ठतः गतः, षष्टिसहस्रं ब्राह्मणान् सह नीत्वा। तस्य पत्नी भद्रा अपि शीघ्रं तस्य अनुगमनं कृतवती, श्लोकेन स्वात्मानं वर्षायां परितः जालात् मुक्तं वन्यहंसीरूपेण तुलयित्वा, त्रयोजनपर्यन्तं स्त्रीणां परिवारेण सह प्रस्थिता।
प्रलोभितः राजा, लज्जया अनुगतः
पृष्ठे स्थितः राजा एसुकारी पुरोहितकुलेन परित्यक्तं धनं शान्तरीत्या स्वीकर्तुं प्रलोभितः। तस्य प्रधानमहिषी तं गृध्राणां प्रतिमां प्रति आह्वयति स्म, ये मृतमांसं ग्रसित्वा पुनः वमित्वा मुक्तं उड्डयितुं शक्नुवन्ति, तथा तं पृष्टवती यत् किं सः तानि कामानि भक्षयितुं इच्छति येषु प्रज्ञावान् जनः अभवत् तान् प्रत्याख्यातवान्। तस्य तुलनायाः प्रभावेण राजा तस्मिन् एव दिने सिंहासनं त्यक्तवान्, त्रियोजनपर्यन्तेन स्वराजसभापरिवारेण सह तेषां समीपं गच्छन्।
नगरं मुक्तं उद्घाटितम्
वाराणस्याः रिक्तीकरणस्य वार्ता समीपस्थानां सप्तानां राज्ञां समीपं प्राप्ता, ते श्रुत्वा एकैकशः स्वसिंहासनानि त्यक्तवन्तः, तथा परिव्राजकसङ्घः त्रिंशद्योजनपर्यन्तं वर्धितः, व्यापारिणः स्वापणान् अरक्षिततया त्यक्त्वा तेषां पृष्ठतः गच्छन्तः, न तु पश्चात् स्थातुम्।
देवेन निर्मितः आश्रमः
यद् घटितं तत् दृष्ट्वा शक्रः दिव्यं स्थपतिं विश्वकर्माणं आदिष्टवान् यत् गङ्गातटे विशालम् आश्रमं निर्मातुं, यत् षट्त्रिंशत्-योजनदीर्घं भवेत्, पर्णकुटीभिः, कूपैः, फलवृक्षैश्च सम्पन्नम्, यः कश्चित् तपस्विजीवनं स्वीकर्तुम् इच्छति तस्मै सर्वेभ्यः उन्मुक्तम्। हस्तिपालः तत्र आगतान् सर्वान् चतुर्विधाः ब्रह्मविहाराः उपदिष्टवान्, तथा बुद्धः पश्चात् अवदत् यत् केवलम् एतेन उपदेशेन तेषां प्रत्येकः नरके, तिर्यग्योनौ, प्रेतलोके वा असुरत्वे वा पुनर्जन्मतः रक्षितः अभवत्।
बुद्धस्य अभिज्ञानम्
उपदेशस्य समाप्तौ बुद्धः अभिज्ञातवान् यत् तस्मिन् युगे राजा एसुकारी तस्य स्वपिता शुद्धोदनः आसीत्, तथा महिषी तस्य माता महामाया आसीत्। पुरोहितः कस्सपः तथा तस्य पत्नी भद्रकपिलानी आसीत्; अजपालः अनुरुद्धः, गोपालः मौद्गल्यायनः, अश्वपालः सारिपुत्रः आसीत्। सः स्वयं हस्तिपालः आसीत्, चतुर्णां प्रथमः यः स्वगृहं त्यक्तवान्। पालिपिटकस्य महानिपाते जातकसंख्या 509 अस्यां व्याख्यायां एषां कथां अभिलिखति, यत् प्रदर्शयितुं यत् बुद्धस्य स्वीयं अन्तिमं निष्क्रमणं तस्य स्वकुटुम्बेन, एतस्मात् जन्मनः पूर्वमेव, पूर्वाभ्यासितम् आसीत्।
ज्ञातव्य-विशेषः
हस्तिपालजातकं संख्या 509, तस्य हस्तिपालचरितं कारियापिटकेन नैष्क्रम्यपारमितायाः (त्यागस्य) अधः साक्षात् नामितेषु पञ्चकथासु एकम्, येन इदं विद्यमानेन तेमियजातकेन सह विषयगतसाम्यात् अधिकं शास्त्रीयरूपेण दृढं सहचरं भवति।
बुद्धानां महाइतिहासः हस्तिपालस्य कथां तेमियेन सोमनस्सेन अयोघरेण च सह एतां पारमितां उदाहरन्तेषु चतुर्षु राजकुमारेषु सूचयति।
परम्परा राजानं एसुकारिं बुद्धस्य स्वयं जनकस्य राज्ञः शुद्धोधनस्य पूर्वजन्मरूपेण, पुरोहितस्य कुटुम्बं च कस्सपस्य तस्य पत्न्याः भद्दाकपिलान्याः पूर्वजन्मरूपेण अभिज्ञापयति — इदं कथानकं बुद्धस्य स्वयं जनकस्य प्रासादात् अन्तिमप्रस्थानस्य आश्चर्यजनकं प्रतिबिम्बं करोति।
राजकुमारस्य त्रयः सहचराः परम्परया सारिपुत्रस्य मोग्गल्लानस्य अनुरुद्धस्य च — बुद्धस्य अन्तिमजीवने त्रयः प्रधानतमाः शिष्याः — पूर्वजन्मरूपेण अभिज्ञाप्यन्ते।
त्यागः एकः नाट्यात्मकः कर्मः यत्र भवति ताभिः कथाभिः भिन्नं, इयं कथा राजकुमारस्य वक्तुमपि असामर्थ्यात् पूर्वं विद्यमानां मुक्तिं प्रति प्रवृत्तिं बलं ददाति, अस्मात् जन्मनः पूर्वेभ्यः जन्मभ्यः अग्रे नीतां आध्यात्मिकीं प्रवृत्तिं सूचयन्ती।
नैष्क्रम्यम्विषयकाः अधिककथाः
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता