सच्चामित्रस्य त्यागः

भगवान् इमां कथां कथितवान् — पालिग्रन्थस्य एकनिपाते अभिलिखितं जातकसंख्या १३१ — यदा भिक्षवः तस्मै देवदत्तस्य कृतघ्नतायाः विषये चर्चितवन्तः। भगवान् व्याख्यातवान् यत् देवदत्तः उपकारं तिरस्कारेण प्रत्यदात् इति एतत् प्रथमं न आसीत्, तथा पूर्वजन्मनः एकां कथां प्रोक्तवान्, यत्र तदेव प्रतिरूपं अत्यन्तं साधारणे परिवेशे दृश्यते।

पुरा राजगृहे बोधिसत्त्वः श्रेष्ठिकुले जन्म प्राप्य शङ्ख इति ख्यातः अभवत्, यस्य सुवर्णं अशीतिकोटयः (दशलक्षगुणिताः) आसन्। वाराणस्यां पिलियनामा अपरः श्रेष्ठी समानसम्पत्तिकः निवसति स्म; यद्यपि तौ भिन्नराज्येषु आस्ताम्, तयोः मध्ये परस्परविश्वासयुक्ता दीर्घकालीना मैत्री आसीत्।

पिलियस्य भाग्यचक्रं विपरीतम् अभवत्: तस्य धनं सर्वथा नष्टम्, सः निर्धनः अभवत्। सः पत्न्या सह राजगृहं गत्वा पुरातनं सुहृदं सम्प्राप्तवान्। शङ्खः तं सौहार्देन स्वीकृतवान्, न विलम्बं कृत्वा च स्वसम्पूर्णं धनं अर्धं विभज्य पिलियाय चत्वारिंशत् कोटयः गोधनैः शकटैः परिचारकैः सह दत्तवान्, येन सः वाराणस्यां पुनः समृद्धः अभवत्।

कालान्तरे भाग्यचक्रं शङ्खस्य प्रति अपि विपरीतं परिवर्तितम्, सः दरिद्रतां प्राप्तवान्। स्मरन् यत् पिलियः तस्य पूर्वदत्तेन दानेन अधुना समृद्धः अस्ति, शङ्खः वाराणसीं गन्तुं निश्चितवान्; न याचनार्थं, परन्तु यस्य सुहृदः उद्धारं सः कृतवान्, तस्मात् किञ्चित् विनीतं साहाय्यं प्राप्तुम्। सः पत्न्या सह दीर्घमार्गं गच्छन् क्लान्तः पिलियस्य द्वारं प्राप्तवान्।

पिलियः, इदानीं पुनःप्राप्तं धनं कृपणभयेन रक्षन्, शङ्खः तत् प्रत्यावर्तयितुम् आगतः इति शङ्कमानः, स्वपुरातनसुहृदं कञ्चित् अपि आतिथ्यं दातुं प्रत्याख्यातवान्। सः स्वसमग्रं सत्कारस्वरूपं केवलम् अर्धमानं विकृततुषाणाम् अप्रेषयत्, इतीदृशं दानं यत् दानम् इत्यपि न अर्हति। शङ्खः अपमाने क्रोधं न कृत्वा, शान्तसमतया तुषान् स्वीकृतवान्, शोकार्ता पत्नीं प्रति अवदत् यत् दोषः कृतघ्नदातुः, न तु दानस्य, तथा मैत्री एतेन मूल्येनापि संरक्षणीया।

शङ्खस्य पूर्वोदारतां पिलियस्य वर्तमानतिरस्कारं च दृष्टवान् एकः सेवकः अन्यायस्य वार्तां मगधराजाय निवेदितवान्, यः उभौ अपि उत्तरदानाय आह्वयत्। पिलियः तथ्येषु न्यायालये उपस्थापितेषु स्वकर्मणः अपलापं कर्तुं न शक्तवान्। तदनन्तरं राजा आदिष्टवान् यत् पिलियस्य समग्रं धनं शङ्खाय प्रत्यर्पणस्य दण्डस्य च रूपेण स्थानान्तरितं भवेत्, तस्य कृतघ्नतायाः कारणात्।

राज्ञः निर्णयं श्रुत्वा शङ्खः यत् लब्धम् तस्मात् अतीव न्यूनं याचितवान्। सः केवलं स्वमूलं चत्वारिंशत् कोटीः, तथा यः गोधनं शकटानि च पूर्वं तस्यैव आसन्, तेषां प्रत्यर्पणं याचितवान्, पिलियस्य सम्पत्तिं ग्रहीतुं वा पूर्वसुहृदं विनाशं प्रति प्रेषयितुं वा अस्वीकृत्य। सः स्पष्टीकृतवान् यत् सः न प्रतिशोधं न च अन्यस्य हानिं वाञ्छति, केवलं स्वगृहस्य पोषणाय तथा स्वयं दानाभ्यासं अनुवर्तयितुं यत् आवश्यकं तत् एव।

उपदेशं समाप्य बुद्धः उभयोः जन्मनोः पात्राणां परिचयं दत्तवान्। देवदत्तः पिलियः आसीत्, यः जीवनरक्षकं दानं तुषार्धमानेन प्रत्यदात्; तथा बुद्धः स्वयं शङ्खः आसीत्, यः तां कृतघ्नतां क्रोधेन न, अपि तु तेन एव धैर्येण सहिष्णुतया च प्रत्यपद्यत्, यत् तस्य आदिमदानं चिह्नितवत् — क्षान्त्या। कथा शङ्खस्य आचरणस्य द्वौ अर्धौ — मुक्तहस्तदानं, विश्वासघातानन्तरं अकटुकसंयमश्च — एकस्य अविच्छिन्नस्य सद्गुणस्य रूपेण धारयति, न तु द्वौ पृथक् परीक्षौ।

राज्ञः निर्णयः शङ्खं पूर्वापेक्षया अधिकं धनिकं कृतवान्, तस्य मूलसम्पत्तिं पुनःप्राप्य पिलियस्य समग्रं धनं च पारितोषिकरूपेण प्राप्य। तथापि शङ्खः केवलं यत् मूलतः आसीत् तदेव याचितवान्। एषा अस्वीकृतिः कथायां तस्य प्रथमदानवत् एव महत्त्वपूर्णा मन्यते। अपमानितः सामान्यः पुरुषः राज्ञः पूर्णनिर्दोषतां न्यायरूपेण स्वीकुर्यात्, परन्तु शङ्खस्य याचना दर्शयति यत् तस्य पूर्वदानं कदापि प्रत्युपकाराय व्यवहारः नासीत्, केवलं मैत्र्या स्वतन्त्रतया दत्तः उपहारः आसीत्। पिलियस्य सम्पूर्णा सम्पत्तिं ग्रहणं शङ्खस्य स्वधर्मं सुहृदं प्रति विजयरूपेण परिवर्तयेत्। जातकस्य अन्तिमः जोरः तस्य एतत् अस्वीकरणे पतति, यत् दानं विजये परिणतं न भवेत्, यद्यपि विधिः तदनुमन्येत।

असम्पदानजातकं देवदत्तस्य कृतघ्नतायाः अन्यैः कथाभिः सह पठन्तः टीकाकाराः लक्षयन्ति यत् अयं कथा एकस्मिन् जीवने द्वे परीक्षे स्थापयति — समृद्धौ उदारता, अपमाने सहिष्णुता च। सा दृढं वदति यत् ते एकस्य अन्तर्निहितस्य गुणस्य अभिव्यक्तयः सन्ति, न तु द्वौ पृथक् सद्गुणौ यौ स्वतन्त्रौ भवेताम्। यः पुरुषः सुहृदः हेतोः सम्पत्तेः अर्धं विभक्तुं समर्थः, सः एव अपमानं कटुतारहितं सोढुं समर्थः इति दर्श्यते। द्वावपि प्रतिक्रिये तस्य हृदयात् उद्भवतः, यत् तस्य सर्वोच्चसमृद्धौ अपि धनं स्वमूल्यस्य मापदण्डं कदापि नासीत्।