कालिङ्गबोधिजातकम्

पालित्रिपिटके जातकट्ठकथावर्णनायां ४७९ सङ्ख्याकं जातकम् इदम्। जेतवने बुद्धेन भाषितम् आनन्दस्थविरेण तस्य समुचितसत्कारविषये प्रश्ने उत्थापिते। बुद्धः दीर्घतीर्थयात्रायां प्रवृत्तः आसीत्, तदा श्रावस्त्याः जनाः पुष्पमालाभिः सह जेतवनम् आगत्य प्रणामं कर्तुम् इष्टवन्तः; परं पुष्पाणि स्थापयितुं योग्यं स्थानं न प्राप्तवन्तः। आनन्दः बुद्धम् अपृच्छत्—यदा बुद्धः अद्यापि जीवति, तदापि चैत्यं स्थापयितुं शक्यते वा, यतः शरीरधातवः सामान्यतः बुद्धस्य परिनिर्वाणानन्तरमेव पूज्यन्ते।

बुद्धः उत्तरं दत्तवान्—महान् बोधिवृक्षः, यस्य अधः प्रत्येकः बुद्धः सम्बोधिं लभते, शरीरधातुभ्यः विपरीतः, बुद्धस्य जीवने वा परिनिर्वाणे वा चैत्यरूपेण पूजनीयः अस्ति। एतस्य उपदेशस्य अनन्तरम् आनन्दः जेतवनस्य द्वारे बोधिवृक्षस्य बीजं न्यस्तवान्; तत् चमत्कारेण वर्धमानं पञ्चाशत्-हस्तोन्नतं पञ्चमहाशाखं महावृक्षं जातम्, यत् पश्चात् 'आनन्दबोधि' इति प्रसिद्धम् अभवत्। तादृशस्य सत्कारस्य योग्यता कुतः इति दर्शयितुं बुद्धः पश्चात् इमां प्राचीनां कथां प्रावर्तयत्।

कलिङ्गराज्ये कलिङ्गनृपस्य द्वौ पुत्रौ आस्ताम्। ऋषयः भविष्यवाणीम् अकथयन्—ज्येष्ठः राज्यम् उत्तराधिकारेण प्राप्स्यति, कनिष्ठः तु वने तपस्वी भूत्वा जीविष्यति, परं चक्रवर्तिनः पिता भविष्यति। ज्येष्ठभ्रातुः कनिष्ठस्य आचरणे शङ्का जाता; तदा कनिष्ठराजकुमारः अरण्यं पलायित्वा पृथक् न्यवसत्।

अन्यत्र मद्दराजस्य पुत्र्या अपि तादृशी एव भविष्यवाणी लब्धा आसीत्; तस्याः कुलं प्रतिस्पर्धिनः राजानः इति भयेन नद्याः उपरि दिशि तस्मिन्नेव अरण्ये पलायितम्। सा पुष्पमालां गङ्गायां प्रवाहितवती; निर्वासितः राजकुमारः तां प्रवाहिणीं अनुसृत्य अधः प्राप्तवान्, ततः तां अन्विष्य प्राप्तवान्। तौ अरण्ये विवाहं कृतवन्तौ।

तयोः पुत्रः अपि कलिङ्ग इति नाम्ना उत्तराधिकारचिह्नानि प्राप्तवान्—मुद्रिकां, कम्बलम्, खड्गं च; तैः सः दन्तपुरनगर्यां पितृव्यस्य सिंहासनं दावितवान्। कालान्तरे सः स्वयं चक्रवर्ती राजा अभवत्, तस्य शासनस्य लक्षणभूतानि पञ्च रत्नानि च प्रादुरभवन्, येन तदपि सम्यक् प्रमाणितम्।

महता वैभवेन स्वमातापितरौ द्रष्टुं गच्छन् कलिङ्गराजः बोधिवृक्षस्य पवित्रक्षेत्रं प्राप्तवान्; तदा तस्य गजः सहसा स्थगितः, तस्मिन् पवित्रभूमौ अधिकं गन्तुं नकारयत्। तस्य पुरोहितः कलिङ्गभारद्वाजः—यः तस्मिन् जन्मनि बोधिसत्त्वः आसीत्—व्याख्यातवान् यत् अयं स्थानः यत्र प्रत्येकः बुद्धः देहस्य सर्वकामान् निरुणद्धि, तत्र कोऽपि, तस्य पदमर्यादाम् अपि, बलात् मार्गं ग्रहीतुं न शक्नोति।

तत् अस्वीकृत्य राजा पुनः अङ्कुशेन गजं प्राहरत्, बलात् अग्रे प्रेरयन्, यावत् सः गजः विद्धः पीडितः च अधः पतित्वा तस्य अधः मृतः। राज्ञः स्वपुण्येन तादृशस्य चक्रवर्तिनः प्रभावेन च, पवित्रोपोसथजातीयः अन्यः गजः—यः राजानं वोढुं योग्यः—तत्क्षणम् उपस्थितः, स्वपृष्ठं प्रदत्तवान्; राजा तम् आरुह्य वृक्षं प्रति अग्रे अगच्छत्।

यत् दृष्टवान् तेन विनीतः कलिङ्गराजः स्वराज्यात् सुगन्धिपुष्पाणि सङ्गृहीतुम् आदिष्टवान्; बोधिवृक्षस्य परिक्रमे सप्तदिनानि महोत्सवं कृत्वा, यत्र प्रत्येकः बुद्धः मारविजयं लब्धवान् तस्य स्थानस्य सत्कारार्थं षष्टिसहस्रशकटैः पुष्पोपहारं समर्पितवान्।

कथां समापयन् बुद्धः प्रकटितवान् यत् पूर्वजन्मनि कलिङ्गराजः आनन्दः आसीत्, तथा च यः प्रज्ञावान् पुरोहितः कलिङ्गभारद्वाजः बोधिवृक्षस्य पवित्रतां व्याख्यातवान्, सः स्वयं बुद्धः आसीत्।

कलिङ्गबोधिजातकं चिरस्थायि अस्ति, यतः तत् कथायाः अन्तरेणैव आनन्दस्य तं प्रश्नं समाधत्ते: बोधिवृक्षः न कस्यापि तत्र प्रतिष्ठापितस्य धातोः कारणेन पूज्यः, अपितु तस्य शाखासु यत् सिद्धम् अभवत् तेन पूज्यः। सा योग्यता तदा अपि सत्या, यदा तत्र सम्बोधिं लभमानः बुद्धः जीवति वा परिनिर्वृतः वा भवति। मृतस्य गजस्य शोकः, तथा च नूतनस्य गजस्य कृपा प्रत्येकं पाठकं स्मारयति यत् शक्तिः वंशप्रतिष्ठा च तस्मिन् भूमौ नम्यतां प्राप्नुतः, यत् जागरणेन पवित्रीकृता अस्ति; तत्र अर्पितः श्रद्धाभावः, यथा जेतवने आनन्दः अर्पितवान्, कदापि व्यर्थः न भवति।