खरादीय जातकम्

जेतवने बुद्धाय एकः भिक्षुः निवेदितः, यः शिक्षयितुम् अशक्यः सिद्धः आसीत्, स्वगुरूणां प्रत्येकं प्रयासं प्रतिरुध्य, स्वाचारं शोधयितुम् अथवा स्वसाधनां गभीरीकर्तुं यत्। बुद्धस्य समक्षम् आनीते तस्य अशिक्षणीयस्वभावेन बुद्धः प्रकटितवान् यत् शिक्षायाः प्रति एषः एव प्रतिरोधः तम् अतीव प्राचीनजन्मनि अपि चिह्नितवान् आसीत्; भिक्षुभ्यः तस्य प्रतिरूपस्य समाप्तिः कथं अभवत् इति प्रदर्शयितुं सः पालित्रिपिटके जातकसंख्या 15 इत्यस्य खरादियजातकस्य वृत्तान्तम् अकथयत्।

पुरा युगे यदा वाराणस्यां ब्रह्मदत्तः राज्यमकरोत्, बोधिसत्त्वः वने मृगयूथस्य नेता मृगरूपेण अजायत। सः मृगमायायां सम्यक् निपुणः आसीत् — तां मृगविद्यां यया प्राणी छन्नानि गर्तानि अभिजानाति, पाशेभ्यः मुच्यते, श्वभ्यः अतिक्रामति, समीपम् आगच्छन्तं व्याधं वञ्चयितुं च निर्जीवतायाः अभिनयं करोति। तस्य भगिनी खरादिया तस्य प्रज्ञां गाढं सम्मानयति स्म, स्वपुत्रं तस्य समीपम् आनयत्, याचमाना यत् सः युवमृगं तानि एव कौशलानि शिक्षयेत् येन तेषां स्वजातिः अनेकपीढीपर्यन्तं जीविता आसीत्।

बोधिसत्त्वः सहर्षं सम्मतः, पाठार्थं नियमितं सूचीं च निश्चितवान्। भागिनेयः प्रथमदिवसादेव हठी आलसश्च सिद्धः, विलम्बेन आगच्छन्, उदासीनतया शृण्वन्, पाठस्य सम्यक् आरम्भात् पूर्वमेव इतस्ततः गच्छन्। आगामिषु दिनेषु सः तदपि आडम्बरं परित्यक्तवान्, रोगस्य छलं कुर्वन् अथवा केवलं चरणाय क्रीडायै च अन्तर्धीयमानः, सप्त क्रमागतानि सत्राणि त्यक्तवान्, यदा तस्य मातुलः प्रत्येकवारं धैर्येण तस्य प्रतीक्षां कुर्वन् आसीत्।

यदा बोधिसत्त्वः सौम्यतया तस्मै स्मारितवान् यत् सः किं हारयिष्यति, युवमृगः प्रत्यक्षम् एव उपहसितवान्। सः दावा कृतवान् यत् तस्य स्वयुवावस्था स्वाभाविकः वेगश्च वने वा तस्य व्याधैः वा प्रदत्तस्य कस्यापि संकटस्य विरुद्धे पर्याप्तं कवचम् आसीत्, विद्यया सह वा विना वा। प्रत्येकस्मिन् स्मरणे एषा अवज्ञा मृद्वीभवने स्थाने कठोरीभवन्ती दृष्ट्वा, बोधिसत्त्वः अन्ततः तं प्रेरयितुं सर्वथा विरमितवान्, इति अवगत्य यत् परामर्शं प्रत्याख्यातः प्राणी तत् प्रत्याख्यानस्य परिणामेभ्यः रक्षितुं न शक्यते।

किञ्चित् कालानन्तरं, यत्र व्याधाः पाशान् स्थापयन्ति तत्र प्रमादेन भ्रमन् भागिनेयः प्रत्यक्षं पाशे पदं न्यस्तवान्, यः तस्य गले चलनमात्रेण सङ्कुचितः। यां एकां शिक्षां सः कदापि न अधिगतवान्, यया सः पादं प्राप्नुयात् पूर्वमेव पाशं अभिजानीयात्; गृहीतस्य मोचनाय उपयोगिनीं विद्यां तु दूरतः एव।

खरादिया रुदन्ती स्वभ्रातरं समीपम् आगता, याचमाना यत् स्वपुत्रं तस्य गले सङ्कोचमानात् पाशात् रक्षेत्। बोधिसत्त्वः सान्त्वनायै न, अपि तु सत्यतया उत्तरं दत्तवान्। तस्य पुत्रः तदेव विद्यां आयत्तीकर्तुम् अस्वीकृतवान् यत् तस्मै मुक्तरूपेण प्रस्तुता आसीत्; प्रशिक्षितुम् अनिच्छुकं मनः स्वविनाशम् आह्वयति, अन्यः कोऽपि तस्य विपरीतं यावत् इच्छेत् तथापि। अनन्तरम् एव व्याधः आगतः, बोधिसत्त्वस्य शान्तेन सावधानतावचनेन यथा पूर्वोक्तं तथैव बद्धं मृगं हतवान्।

बुद्धः स्वस्य अशिक्षणीयेन भ्रात्रा विचलितेभ्यः भिक्षुभ्यः कथायाः पात्राणां परिचयेन समापितवान्। यः बोधिसत्त्वः विद्याम् अशिक्षयत् तत् च प्रत्याख्यातं दृष्टवान्, सः स्वयमेव आसीत् इति तान् अवदत्। शोकाकुला भगिनी खरादिया अस्मिन् वर्तमानजन्मनि उप्पलवन्ना आसीत्, तस्य प्रमुखासु भिक्षुणीशिष्यासु अन्यतमा। यः भागिनेयः शिक्षितुं न इच्छति स्म, यः च तस्य प्रत्याख्यानस्य मूल्यं स्वप्राणैः अदात्, सः एव अधुना तेषां पुरतः स्थितः भिक्षुः आसीत्, यः अद्यापि शिक्षायाः प्रतिरोधं करोति स्म।

जातकं बोधिसत्त्वं यत् अन्ततः मौनं गतः तस्मात् न दोषयति, यद्यपि तस्य मौनं तस्य भागिनेयस्य अन्तिमेन घातकेन भ्रमणेन सह मेलितम् आसीत्। सप्त त्यक्ताः पाठाः, प्रत्येकं धैर्येण नूतनेन आमन्त्रणेन च सह समागताः, केवलं शिष्टाचारः यावत् अपेक्षते तस्मात् बहु अधिकं वास्तविकं प्रयासं प्रतिनिधीकुर्वन्ति। जातकस्य कठिनतरा शिक्षा एषा यत् तस्मै दत्तः धैर्यः यः तत् न ग्रहीतुं दृढः अस्ति, अन्ततः धैर्यं भवितुं विरमति, स्वविनाशे सहभागित्वं च भवितुम् आरभते। एतां सीमां परिचिन्वन्, यद्यपि सा कियत् अपि पीडादायिनी, सः अपि तस्य ज्ञानस्य अंशः अस्ति यत् सत्यगुरोः धारणीयम् इति अपेक्ष्यते।

यत् भागिनेयस्य मृत्युं विशेषतया कठोरं करोति, तत् एतत् यत् तस्य सुरक्षायाः मध्ये कियत् अल्पं स्थितम्। न तत् गुप्तं संकटम् आसीत् यस्य पूर्वानुमानम् असम्भवम्, अपि तु सामान्यं शिक्षणीयं ज्ञानम् आसीत् यत् तस्य स्वमातुलः कस्यापि आरक्षणं विना प्रस्तावितवान्, यत् च यूथस्थाः तस्य सजातीयाः बान्धवाः सम्भवतः विना घटनया धारितवन्तः। तस्य मृत्युः दुर्भाग्यस्य त्रासदी न, अपि तु अस्वीकृतायाः शिक्षायाः, भेदः यं जातकः सावधानतया निर्धारयति। दुर्भाग्यं निरुपाधिकां सहानुभूतिम् आह्वयति, यदा अस्वीकृता शिक्षा तां कठोरां परिचितिं सह मिश्रितां सहानुभूतिम् आह्वयति, यत् परिणामः, यद्यपि दुःखदः, वस्तुतः कदापि अपूर्वानुमानीयः नासीत्।