不肯受教的比丘
在祇树给孤独园，有人向佛陀禀报一位比丘，他难以教导，无论师长如何纠正他的行为或引导他深入修行，他都加以抗拒。这位比丘被带到佛陀面前，佛陀因其难以受教的本性，揭示同样的抗拒在更久远的前世中也曾显现于他身上。佛陀便讲述了《卡拉提耶本生》，即巴利圣典中的第15则本生，向比丘们展示那一模式当年是如何收场的。
智慧的鹿王与其姊的请求
往昔之时，梵授王统治波罗奈，菩萨（经过更多生世后将成为佛陀者）生为一头在林中率领鹿群的鹿。他已精通鹿之学（miga-maya），这门知识使动物能够察觉伪装的陷阱、挣脱罗网、在猎犬面前奔逃，并以假装死亡来欺骗逼近的猎食者。他的姊姊卡拉提耶敬重他的智慧，带来自己的儿子，请求他将同族数代赖以存活的这些机巧传授给年幼的小鹿。
屡次缺席的课业
菩萨欣然应允，并为课业定下了固定的时间。外甥从第一天起便任性而懒散，迟到，听讲时漫不经心，还未等课程正式开始便四处游荡。此后的日子里，他连这点敷衍也放弃了，或假称生病，或干脆跑去吃草玩耍，连续缺席七次，而舅舅每次都耐心地等待他。
没有学识依托的自负
菩萨温和地提醒他将要失去的东西时，小鹿当即嗤之以鼻。他夸口说，凭着自己的年轻与天生的敏捷，便足以抵御森林及猎人带来的任何危险，无论有没有学识都一样。菩萨看到他的抗拒并未因每次提醒而缓和，反而愈加坚硬，最终便不再劝导。他明白，一个拒绝教诲的众生，是无法从拒绝教诲所带来的后果中被拯救出来的。
正如所警告的那样被捕获
不久之后，这头小鹿漫不经心地走过猎人设下陷阱之地，一踏进去，套索便在他移动的那一刻收紧于他的颈上。他从未学会那唯一一条能令他在脚踏入陷阱之前察觉它的道理，更遑论那可能在被捕后使他脱身的知识。
母亲的悲痛与舅舅的诚实回答
卡拉提耶哭泣着来到胞弟面前，恳求他救出被罗网套住颈项的儿子。菩萨并未以安慰之语回应，而是诚实地作答。她的儿子拒绝掌握那本可自由得到的知识，而一个不愿接受训练的心，无论旁人多么希望，都注定会招致自身的毁灭。不久之后，猎人来到，将被困的小鹿杀死，一如菩萨那平静的警告所预言的那样。
佛陀的身份说明
佛陀在结束故事时，为那些因难以受教的同门而心烦的比丘说明了故事中的人物。他告诉他们，那位教导知识、眼见学生拒绝却依然保持沉默的菩萨，正是他自己。那位悲伤的姊姊卡拉提耶，在今生即是莲花色比丘尼，是他最杰出的女弟子之一。那位不肯学习、并以生命为拒绝所付出代价的外甥，即是此刻站在他们面前、仍抗拒教导的那位比丘。
耐心须有其应当言明的界限
本生故事并不因菩萨最终沉默而责备他，尽管他的沉默恰好与外甥最后致命的游荡同时发生。七次缺席的课业，每一次都以耐心和再次邀请回来的诚意相待，这已是远超礼节所需的真诚努力。本生故事更为严峻的教诲是：对一个决意不接受的人所施予的耐心，最终会停止成为耐心，而开始成为对其自我毁灭的纵容。认识到这一界限，无论多么痛苦，本身也是真正的导师所应具备的智慧之一。
自由给予的学识，无人能代为学习
使外甥之死格外触目的，是他与安全之间竟只隔着如此微小的距离。那并非一种无法预见的隐藏危险，而是一套寻常而可学的知识，他自己的舅舅毫无保留地传授过，而他鹿群中的同伴们想必都已安然带着这些知识生活。他的死不是厄运的悲剧，而是拒绝教导的悲剧，本生故事对这一区分有着细致的刻画。厄运唤起的只是无条件的同情，而拒绝教导所唤起的同情，则混杂着一种更为严峻的认识：这结局尽管令人悲伤，却从来不是无法预见的。
您知道吗？
收录于巴利三藏《小部·本生经》一集，为正典第15则本生。
深刻垂范佛法中虚怀受教、顺服师训的「善语」美德。
与顽冥傲慢、不受训诫的「难语」之人形成鲜明对照，揭示其招致的恶果。
详载古印度丛林动物代代相传的脱身避害妙术「鹿道机谋」。
作为永恒的警语，告诫后世学人切莫仰仗天赋膂力而轻慢正统智慧。