不肯受教的一位比丘
在祇園精舍，佛陀得知有一位比丘難以教導，他抗拒師長為他糾正行為、深化修行的每一次嘗試。比丘被帶到佛陀面前時，其不可教化的性情促使佛陀揭示：同樣拒絕受教的心，也曾在更為久遠的前世留下印記。於是佛陀講述〈卡拉迪亞本生〉（巴利經藏《本生經》第15則），讓眾比丘看清這一模式當時是如何終結的。
智慧的鹿王與其姊的請求
在往昔之時，梵授王統治波羅奈，菩薩（經過無數世之後將成為佛陀者）生為一頭在林中率領鹿群的鹿。他已通曉「鹿之術數」（miga-māyā），那是一門能使生靈辨識偽裝的陷阱、掙脫羅網、甩開獵犬，以及在獵食者逼近時假裝死去以欺騙對方的技藝。他的姊姊卡拉迪亞極為敬重他的智慧，便將自己的兒子帶到他面前，請他把那些使他們族類世代得以存活的計策，傳授給這頭幼鹿。
一再被棄置的課程
菩薩欣然應允，為授課安排了固定的時程。外甥從第一天起便任性而懶散：來得遲，聽講時毫不在意，還未等課程正式開始便四處走開。之後的日子裡，他連這份表面的敷衍也放棄了，或假裝生病，或乾脆離開去吃草、玩耍，接連缺席了七次課程，而他的舅舅每次都耐心地等候他。
毫無學識依憑的自信
當菩薩溫和地提醒他將要失去的是什麼時，這頭幼鹿竟直接嗤之以鼻。他誇口說，自己年輕力壯、天生敏捷，便足以抵擋森林或獵人可能帶來的任何危險，不論有沒有學問。菩薩見他每次提醒後非但沒有軟化，反而愈加固執，終於不再勸他，因為他認識到，一個拒絕勸告的生靈，是無法從其拒絕所帶來的後果中被挽救出來的。
正如所警示般被捕獲
不久之後，外甥在獵人設置陷阱的地方漫不經心地徘徊，一腳踏進了圈套，他一動，套索便緊緊勒住了他的脖頸。他從未學會那一項本可使他在腳踩上之前便辨認出陷阱的技藝，更遑論被捕之後可能幫助他脫身的鹿之術。
母親的悲痛與舅舅誠實的回答
卡拉迪亞哭泣著來到哥哥面前，懇求他救救自己的兒子，免於那圍在脖頸上的羅網。菩薩並未以安慰之語回應，而是誠實地作答：她的兒子拒絕精通那早已白白提供給他的技藝，而一顆不願接受訓練的心，無論旁人多麼希望結果有所不同，都必然招致自身的毀滅。不久之後，獵人趕到，殺死了被困的鹿，正如菩薩平靜的警告所預言的那樣。
佛陀的身份指認
佛陀為那些因不肯受教的兄弟而煩惱的比丘指明故事中的人物，以此作結。他告訴他們，那位傳授鹿術、眼見其被拒絕的菩薩，正是他自己。哀傷的姊姊卡拉迪亞，在今生即是優缽羅華色比丘尼，是他的主要女弟子之一。那位不肯學習、並以生命為此拒絕付出代價的外甥，正是如今站在他們面前、仍在抗拒教導的那位比丘。
值得明言的忍耐的限度
這則本生並不因菩薩最終沉默而責怪他，儘管他的沉默恰與外甥最後致命的走失相重合。七次缺課，每次都以忍耐和再次邀請回來相待，代表著遠超出禮節所需的真誠努力。本生更深的教誨是：對於一個堅決不願接受的人所給予的忍耐，最終會停止成為忍耐，而開始成為對其自我毀滅的縱容。認識到這一限度，縱然痛苦，本身也是真正導師所應具備的智慧的一部分。
自由提供的教導，無人代為習得
外甥之死之所以格外殘酷，在於他與安全之間所隔的距離是多麼微小。那並非難以預見的隱藏危險，而是一套普通而可以學會的知識，他自己的舅舅毫無保留地提供過，而他的表兄弟們在鹿群中想必都已毫無意外地掌握了它。他的死不是厄運的悲劇，而是拒絕教誨的悲劇，本生對此作了謹慎的區分。厄運會引來不附條件的同情，而拒絕教誨所引來的同情，則混雜著一種更沉重的認識：這結局，無論多麼悲哀，從來都不是真正不可預見的。
您知道嗎？
收錄於巴利三藏《小部·本生經》第一集，為正典第15則本生。
深刻垂範佛法中虛懷受教、順服師訓的「善語」美德。
與頑冥傲慢、不受訓誡的「難語」之人形成鮮明對照，揭示其招致的惡果。
詳載古印度叢林動物代代相傳的脫身避害妙術「鹿道機謀」。
作為永恒的警語，告誡後世學人切莫仰仗天賦膂力而輕慢正統智慧。