असातरूपजातकम्

भगवान् इमां कथां कथितवान् — पालिग्रन्थस्य एकनिपाते अभिलिखितं जातकसंख्या १०० — सुप्पवासायाः विषये, या राजकन्या तथा भक्तिमती उपासिका आसीत्। सा सप्तवर्षपर्यन्तं गर्भं वहति स्म, ततः सप्तदिनपर्यन्तं दारुणां प्रसववेदनां सहित्वा पुत्रं प्रासूत। स्वयातनायाम् अपि सा बुद्धे धर्मे च अचला श्रद्धां धारितवती, तथा जन्मानन्तरं शिशुः शिवली सप्तदिनवयस्कः एव वृद्धेन सारिपुत्रेण सह धर्मविषये सम्भाषितवान् इति वदन्ति। भगवान् पूर्वजन्मनः कथां कथितवान्, येन व्याख्यातं यत् एतादृशी निष्ठावती भक्ता प्रसवे इतीदृशं कष्टं किमर्थं प्राप्तवती।

ब्रह्मदत्तस्य राज्यकाले बोधिसत्त्वः वाराणसीराजस्य स्वपुत्रत्वेन स्थितवान्, तथा पितुः मृत्योः पश्चात् स्वयं राजा अभवत्। कोसलराजः विशालया सेनया वाराणसीम् आक्रमितवान्, युद्धे बोधिसत्त्वं हतवान्, तथा मृतस्य राज्ञः पत्नीं स्वभार्यारूपेण गृहीतवान्, तया सह नगरम् अपि अधिकृतवान्।

मृतस्य राज्ञः युवा पुत्रः नगरपतनात् पलायितवान्, निर्वासने सेनां सङ्गृह्य पितुः सिंहासनं यत् आक्रमकेन अधुना अधिष्ठितम् आसीत्, तत् पुनः प्राप्तुं दृढसङ्कल्पः अभवत्। नगरदुर्गेषु स्वसैनिकान् प्रत्यक्षं प्रेषयितुं न इच्छन् राजकुमारः कथं प्रवर्तितव्यम् इति संदिग्धः आसीत्, तदा गुप्तरूपेण तस्य स्वमाता, यः अद्यापि गृहीतस्य नगरस्य अन्तः कोसलराजस्य पत्नीरूपेण स्थिता आसीत्, तस्मै परामर्शं प्रेषितवती।

तस्याः उपदेशः सुनिश्चितः आसीत्: नगरस्य सर्वेषु मार्गेषु परिवेष्टनं कृत्वा सर्वतः प्रवेशमार्गाः अवरोद्धव्याः, काष्ठम्, जलम्, अन्नं च विच्छेद्य, येन खड्गेन न, अपि तु अभावेन एव अन्तःस्थिताः जनाः क्षीयेरन्। राजकुमारः मातुः परामर्शं यथावत् अनुसृतवान्, वाराणसीं सर्वतः परिवेष्ट्य, यः कोऽपि मार्गः आपूर्तिम् आनयेत् तं सर्वथा अवरुद्धवान्।

सप्तदिनपर्यन्तं परिवेष्टनं स्थितम्, तथा क्षुधा-तृषा नगरे प्रसरन्ती, नागरिकाः बलात् स्वराज्ञीं स्वसिंहासनं च गृहीतवते कोसलराजाय विरुद्धाः अभवन्। सप्तमदिने तैः स्वयमेव तस्य शिरः छिन्नम्, तत् प्रतीक्षमाणाय राजकुमाराय समर्पितम्, नगरं च समर्पितं कृत्वा तं पितुः पूर्वाधिष्ठितं सिंहासनं प्रत्यर्पितवन्तः।

उपदेशं समाप्य बुद्धः उभयोः जन्मनोः पात्राणां परिचयं दत्तवान्। शिवली तस्मिन् काले नगरं परिवेष्टवान् स्वपितुः सिंहासनं च प्रत्यावर्तितवान् राजकुमारः आसीत्; सुप्पवासा तस्य माता आसीत्, यस्याः परामर्शः युद्धं विना नगरपरिवेष्टनं समाप्तवान्; तथा बुद्धः स्वयं आरम्भे कथितः वाराणसीराजः आसीत्, यः हतः। परिवेष्टनस्य सप्तदिनानि जन्मपरम्परायां सप्तवर्षगर्भेण सप्तदिनप्रसववेदनया च प्रत्यावर्तिताः इति बुद्धेन व्याख्यातम्। यत् तन्त्रं सैनिकानां प्राणान् रक्षितवत्, परन्तु सम्पूर्णं नगरम् अनाहारेण उत्पीडितवत्, तस्य कर्मभारः कालान्तरे तस्या एव स्त्रियाः उपरि पतितः, यया सा रचिता आसीत्।

जातकं राजकुमारस्य स्वराज्यप्रत्यावर्तनं न निन्दति। न च परिवेष्टनं प्राकारेषु साक्षात् हननापेक्षया अधिकं निकृष्टं चयनं मन्यते, यत् पाठस्य आरम्भिकतुलनायाः स्पष्टं भवति। तस्य स्थाने कथा आग्रहं करोति यत् रणे रक्तपातं न्यूनीकर्तुं विचारितं तन्त्रम् अपि सम्पूर्णस्य नगरस्य सामान्यजनानां दीर्घं कष्टं दत्तवान्। एतादृशं कष्टं, यद्यपि युद्धतन्त्रदृष्ट्या विवेकपूर्णं, तुलनया सैनिकदयायुक्तं वा, तलवारयोः सङ्घर्षम् परिहरत्, केवलम् एतस्मात् कारणात् कर्मस्य — नैतिककारणस्य तथा परिणामस्य नियमस्य — प्रभावात् मुक्तं न भवति। या सप्तदिनानि माता अन्येभ्यः आरोपितवती, तानि जन्मान्तरे सप्तवर्षाणि सप्तदिनानि च रूपेण तस्याः एव प्रति प्रत्यावर्तिष्यन्ते, येषु सा एकाकिनी सोढुं बाध्या अभवत्।

जातकस्य पृष्ठभूमिः सुप्पवासायाः कष्टस्य व्याख्यानेन न समाप्यते, अपि तु स्वयं प्रसवेन सह प्रसरति, यत् कथायाः पूर्णं रूपं ददाति। सप्तवर्षाणि सप्तदिनानि च अनन्तरं प्रसूतः शिवली प्रथमक्षणादेव अत्यन्तं शान्तः शुभः स्वभावश्च आसीत् इति वदन्ति। एतादृशः सुशीलः सौभाग्यवान् च शिशुः आसीत् यत् तस्य माता तस्य जन्मोत्सवं बुद्धस्य सम्पूर्णस्य भिक्षुसङ्घस्य च सप्तदिनपर्यन्तं दानेन आयोजितवती, प्रत्येकं दिनं स्वप्रसववेदनायाः प्रत्येकदिनस्य प्रतिरूपेण। शिवली स्वयं अर्हत् अभवत्, पूर्णतया विमुक्तः, विशेषतः यत्रापि सः यात्रां करोति स्म तत्र भिक्षाप्राप्त्यर्थं सौभाग्यवत्त्वेन विख्यातः। बौद्धपरम्परा एतत् मातुः दीर्घदुःखस्य कर्मिकं प्रतिरूपं मन्यते — यत् तस्या दीर्घपीडा तस्याः सन्तत्याम् एव, सुखसमृद्धिपूर्णेन जीवनेन, प्रत्युत्तरिता।