කාසාව ජාතකය

බුද්ධ ශාස්තෘන් වහන්සේ ජේතවනයේදී දේවදත්ත ගැන මේ කථාව වදාළහ. එය ආරම්භ වූයේ රාජගහ නුවර සිදු වූ සිද්ධියකිනි. එක් කාලයක, ධර්ම සේනාධිපති සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ වේළුවනයේ භික්ෂූන් පන්සිය දෙනෙක් සමඟ වාසය කරමින් සිටියහ. දේවදත්ත තමාට සමාන අනුගාමිකයන් සමඟ ගයාසීසයේ වාසය කළේය. ඒ කාලයේ රාජගහ නගරවාසීහු දානය සඳහා එක්ව දායක වූහ. ව්‍යාපාරික කටයුත්තක් සඳහා එහි පැමිණි වෙළෙන්දෙක් සුවඳ ගැන්වූ උසස් කහ කසාවතක් ගෙනැවිත්, එය තම දායකත්වය ලෙස ඔවුන් හා එක්ව පූජා කිරීමට ඉල්ලා සිටියේය.

නගරවාසීහු බොහෝ පරිත්‍යාග ගෙනාවාහ; ඒ සියල්ල මුදල් ලෙස විය. ඉතිරි වූයේ කසාවත පමණි. සමූහය කතා කළේ, “මෙන්න ඉතිරි වූ මේ ලස්සන සුවඳ ගැන්වූ කසාවත. මෙය ගන්නේ කවරෙක්ද, ආයුෂ්මත් සාරිපුත්තයන්ද, නැතහොත් දේවදත්තයාද?” කියාය. සමහරු සාරිපුත්තයන්ට අනුග්‍රහ දැක්වූහ. අනෙකුත් අය කීවේ, සාරිපුත්තයන් දින කිහිපයක් වාසය කර පසුව තම කැමැත්ත පරිදි චාරිකාවට යනු ඇති නමුත්, දේවදත්ත සැමවිටම අපේ නගරය අසල වාසය කරන බවත්, සුබ හෝ දුක් කාලවල ඔවුන්ගේ සරණ වන බවත්ය. ඔවුහු ඡන්ද විමසූ අතර, බහුතරය දේවදත්තයාට අනුග්‍රහය දැක්වූහ. ඔහු කසාවත පටි වලට කපවා, නැවත එක්කර මැසී, රන්වන් පැහැයට රං ගැන්වූ, එය පොරවාගත්තේය.

ඒ සමගම, සාවත්ථියෙන් භික්ෂූන් තිස් දෙනෙක් ශාස්තෘන් වහන්සේට වැඳ පිදීමට ගියහ. සුභ පැතීම් කළ පසු, ඔවුහු මේ සියල්ල දැන්වූහ. දේවදත්ත රහතන් වහන්සේලාගේ මේ ලකුණ දරන නමුත් එය ඔහුට නොගැලපෙන බව ඔවුහු තවදුරටත් එකතු කළහ. බුද්ධ ශාස්තෘන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ, දේවදත්ත රහතන් වහන්සේගේ වේශය ධරණය කළේ මේ පළමු වරට නොවන බවත්, එය ඔහුට බෙහෙවින් නුසුදුසු ඇඳුමක් බවත්ය. ඔහු පෙර ද එසේම කර ඇති බවත්ය. ඉන්පසු ඔහු පුරාණ කථාවක් වදාළහ. එය ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 221 ලෙස සටහන්ව ඇත.

එක් කාලයක, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස් රජු වූ විට, බෝධිසත්වයෝ හිමාල ප්‍රදේශයේ ඇතෙකු ලෙස උපන්හ. ඔවුන් අසූ දහසක් වල් ඇතුන්ගේ රංචුවේ අධිපති වූ අතර වනාන්තර භූමියේ වාසය කළහ.

බරණැස් වාසී දුප්පත් මිනිසෙක්, දළ වෙළඳපොළේ ශිල්පීහු වළලු සහ නානා ප්‍රකාරයේ දළ ආභරණ තනනු දුටුවේය. ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ, තමා ඇතෙකුගේ දළ ලබා ගත්තොත් ඒවා මිලදී ගන්නේද කියාය. ඔව්, මිලදී ගන්නෙමු කියා ඔවුහු පැවසූහ. එබැවින් ඔහු ආයුධයක් ගෙන කහ කසාවත පොරවා ගත්තේය. හිසේ පටියක් බැඳ, පසේබුදුවරයෙකුගේ වේශය ගෙන, ඇතුන් යන මාර්ගයේ සිටගත්තේය.

ඔහු ආයුධයෙන් ඇතෙකු මරා, එහි දළ බරණැසේ විකුණී ය. මෙසේ ඔහු ජීවිකාව ලබාගත්තේය. මින් පසු, ඔහු සැමවිටම බෝධිසත්වයන්ගේ රංචුවේ අන්තිම ඇතා මැරීමට පටන් ගත්තේය. දිනෙන් දින ඇතුන් අඩුවී ගියහ. ඔවුහු බෝධිසත්වයන් වෙත ගොස්, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් අඩුවන්නේ ඇයිදැයි ඇසූහ. ඔහු හේතුව වටහා ගත්තේය. ඇතුන් යන ස්ථානයේ පසේබුදු වේශයෙන් යම් මිනිසෙක් සිටිය හැකි බවත්, ඔහුම ඝාතකයා විය හැකි බවත් ඔහු සිතුවේය. ඒ බව සොයා ගැනීමට ඔහු අධිෂ්ඨාන කළේය.

එක් දිනක් ඔහු අන් අය තම ඉදිරියෙන් යැවූ අතර තමා පසුපසින් ගමන් කළේය. එම මිනිසා බෝධිසත්වයන් දුටු විට ආයුධය ගෙන ඔවුන් වෙත පැන්නේය. බෝධිසත්වයෝ හැරී සිටගත්හ. ඔහු එම මිනිසා බිමට වැටවා මරන්නට සිතා සොඬ දිගු කළහ. එවිට ඔවුහු ඒ මිනිසා පැළඳ සිටි කහ කසාවත දුටුවහ. එම පූජනීය වස්ත්‍රයට ගරු කළ යුතු බව ඔවුහු සිතුවහ. එබැවින් ඔවුහු තම සොඬ ආපසු ගත්හ.

බෝධිසත්වයෝ උස් හඬින් කෑගසමින්, ඒ මිනිසාගෙන් ඇසූහ, සාන්තුවරභාවයේ එම ධජය වන එම ඇඳුම ඔහුට නොගැලපෙන්නේද, ඔහු එය පළඳින්නේ ඇයි කියා. ඔවුහු ගාථා දෙකක් පැවසූහ. යමෙක් තවමත් පාපයෙන් පිරුණු, සංයමය ගැන සැලකිල්ලක් නැති, සත්‍යය ගැන ප්‍රේමයක් නැති තැනැත්තෙක් කහ කසාවත පොරවා ගැනීමට ධෛර්ය කරන්නේ නම්, ඔහු එවැනි වස්ත්‍රයකට සුදුසු නොවේ. නමුත් පාපය දුරු කළ, සීලයෙහි ස්ථිර වූ, තම ආශාවන් පාලනය කිරීම හා සත්‍යවාදී වීම ප්‍රධාන වශයෙන් සැලකිලිමත් වන තැනැත්තා සැබවින්ම කහ කසාවත පැළඳීමට සුදුසුය. මේ වචනවලින් බෝධිසත්වයෝ එම මිනිසාට අනුශාසනා කළහ. ඔහු තවදුරටත් එහි නොඑන ලෙසත්, එසේ නොමැති නම් එය නිසා ඔහු මරණයට පත් වනු ඇති බවත් කීහ. මෙසේ ඔවුහු ඔහු එළවා දැමූහ.

ධර්ම දේශනාවෙන් පසු, බුද්ධ ශාස්තෘන් වහන්සේ ජාතිය හඳුනා වදාළහ. ඇතුන් මරා දැමූ මිනිසා දේවදත්ත බවත්, රංචුවේ නායකයා තමන් වහන්සේ බවත් වදාළහ.

කාසාව ජාතකය, අංක 221, කුමන සිවුරක් ඇඳීමට වටිනවාද යන්න පිළිබඳ ගාථාවකින් සිහිපත් කරනු ලබයි. ඇතාට කිසිදු ව්‍රතයක් නොතිබුණද, ඔහු වස්ත්‍රය ගෞරවයෙන් සලකයි; මන්දයත් එය කුමක් නියෝජනය කරන්නේද යන්න ඔහු දනී; එබැවින් ඔහු ඇඳන්නාට හානි කිරීමට ඉඩ නොදෙයි. කථාව කියන්නේ සිවුරු මනුෂ්‍යයෙකු ශුද්ධ කරයි කියා නොවේ. එයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සිවුර අයිති වන්නේ ස්ථිර හැසිරීමක් ඇති, කාමයන් සංයම කළ තැනැත්තාටය යන්න එය කියයි. භූමිකාවේ, දේවදත්ත සිවුරක් පිළිගැනීම, එම සුදුසුකම් ප්‍රශ්නයට සම්බන්ධ කර තිබේ. ත්‍යාගයේ සංකේතය විශ්වාසයකි, එය පැළඳන තැනැත්තා එයට අනුකූලව ජීවත්වීමේ වගකීමක් දරයි. සිවුර දකින්නෝ එය කුමක් නියෝජනය කරන්නේදැයි සිහි තබා ගත යුතුය; එය පොරවන්නෝ එයට සුදුසු වීමට ඇත්ත වශයෙන් වටිනා විය යුතුය.