මුදුලක්ඛණ ජාතකය

ජේතවනයේදී, භික්ෂුවක් දායක පිඬුසැරිය ගමන අතරතුරදී එක් වාරයක් දුටු කාන්තාවක් ගැන ආශක්ත සිතුවිලි තුළ හිරවී, අධ්‍යයනයට හෝ භාවනාවට තම මනස යොදාගත නොහැකි බව පාපොච්චාරණය කළේය. භාවනා ප්‍රවීණතාවේ බොහෝ දුරට ගිය බෝධිසත්වයෙකු පවා, එකම ආකාරයට පසුපසට ගියක් ඇති බව බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට වදාරා, එම පැරණි කථාව සම්පූර්ණයෙන් වදාළහ.

බෝධිසත්වයෝ හිමාලයේ සිට පඤ්ච අභිඥා (උසස් අධිලෞකික බලතල) හා අෂ්ට සමාපත්ති (ගැඹුරු භාවනා එකාග්‍රතා තත්ත්ව) සම්පූර්ණයෙන් මාස්ටර් කර, කුරුල්ලෙකු මෙන් අහසින් පියාසර කළ හැකි තාපසයෙකු විය. තම පිඬුසැරිය ගමන අතරතුරදී ඔහුව හමු වූ වාරාණසියේ රජු, ඔහුගේ ශුද්ධකමින් මෙතරම් බලපෑමට ලක්ව, රාජකීය විනෝද උයනේ වාසය කරන ලෙස සාදුව ආරාධනා කළේය, එහිදී රජු ඔහුට වසර දහසයක ශාන්ත කලක් ආහාර සපයා රැකබලා ගත්තේය.

රජු කැරැල්ලක් මැඩලීම සඳහා ගිය කාලයේ, තාපසයා සැම විටම පරිදි තම ආහාරය සඳහා පාලාසයට පියාසර විය. රැජින මුදුලක්ඛණා ඔහුව පිළිගැනීමට හදිසියෙන් නැගිටියාය, ඒ හදිසියේදී ඇගේ වස්ත්‍රය ලිස්සී ගියේය, ඔහු ඇගේ අවිරහිත ස්වරූපයම සෘජුව දැක්කේය. එම එක් මොහොතේදීම ඔහුගේ හදවත ආශාවෙන් පිරුණි, ඔහුගේ දුෂ්කර ලෙස ලබාගත් භාවනා එකාග්‍රතාව එහිම ම පහව ගියේය. ඔහු තමාව දින හතක් වසා, පාලනයට නොහැකි ආශාවකින් ගිලී සිටියේය.

රජු ආපසු පැමිණ තාපසයාගේ විපත්තිය දැන ගත් විට, ඔහු සරලව ප්‍රතික්ෂේප කළේ හෝ හෙළා දුටුවේ නැත. ඔහු රැජිනව තාපසයාට සම්පූර්ණයෙන් දී, එහෙත් තම ම සැලසුමක් අනුගමනය කරන ලෙස පුද්ගලිකව ඇයට උපදෙස් දුන්නේය, ඔහුව ඔහුගේම ආශාවෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ඔහුට ප්‍රබලව එයට යෙදීම වෙනුවට.

රැජින තාපසයාව, ගමන්කරුවන් දිග කාලයක් පොදු වැසිකිළියක් ලෙස භාවිත කළ අතහැර දුන් නිවසකට ගෙන ගොස්, ඔවුන් එහි එකට විසෙනවා පවසා දුන්නාය. ඇය ඔහුව එහි අපිරිසිදුකම පිරිසිදු කිරීමට, ඔහුම ගෙනයාගත යුතු නැවුම් ගොම ගසා බිත්ති පැලෑරීම් කිරීමට, ජලය ගෙනයීමට, සහ තවත් ගණනාවකට කැඳවා, කටයුත්ත අවශ්‍ය කාලයට වඩා බොහෝ දිගු කාලයකට දිගාසු කළාය.

නිමකරගත් නොහැකි කටයුතු අවසානයේ නිම වූ විට, රැජින ඔහුගේ රැවුල අල්ලා ඔහුගේ මුහුණ ඇගේ දෙසට ළඟා කර ගත්තාය, චුම්බනයක් සඳහා නොව. ඔහු සම්පූර්ණයෙන් තම ශුද්ධ හිමියෙකු හා බ්‍රාහ්මණයෙකු බව කෙසේ අමතක කර ගත්තේදැයි ඇය සරලවම ඔහුට ඇසුවාය. මේ ප්‍රශ්නය ඔහුට විදුලියක් මෙන් වදයකුළ. ඔහු තම ම පහවීම සම්පූර්ණයෙන් දැක ගත්තේය—භාවනා ස්වර්ගයක ස්වාමියෙකු, අපිරිසිදු නිවසකට ගොම ගෙනයීමට පහත් කරන ලද, එකම බැල්මක් ඉතා දිගට රැක ගැනීම වෙනුවෙන් පමණක්.

එහිම ම එකාග්‍රතාව ආපසු දිනාගැනීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, තාපසයා වේගයෙන් පාලාසයට ආපසු ගිය, රැජිනව රජු වෙත සම්පූර්ණ අවංකකමින් සිදු වූ දේ පැවසීමෙන් ආපසු දුන් අතර, එසැණින් කඳු වනාන්තර දෙසට පිටවූයේය. රැජිනවත්, ඇය සමඟ තාවකාලිකව සිහිනයක් මුසු කළ ජීවිතයත් සම්පූර්ණයෙන් හැරදැම්ම පසුව පමණක්, ඔහුගේ භාවනා බලතල ආපසු ඔහුට පැමිණියේය, ඔහු වසර දහසයකට පෙර සිටි හරියටම එසේ අහසට නැගුනේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ ධර්මදේශනාව අවසන් කරමින් ආනන්ද හිමියෝ එම ම රජු විය යි, උප්පලවණ්ණා රැජින මුදුලක්ඛණා විය යි නම් කර, තමන් වහන්සේම එම තාපසයා විය යි—ඔහුගේ වසර දහසයක විනය එක් නොරැකි බැල්මකින් පාහේ විනාශ වූවා—හෙළි කළහ. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 66 මෙම කථාව මෙම ආකාරයෙන් වාර්තා කරයි, භික්ෂුවට ඔහුගේම හදිසි ආශාව, අනාගත බුද්ධයෙකු පවා වින්ද හා ජය ගත් දුබලතාවට වඩා ආගන්තුක නොවන බව පෙන්වීම සඳහා දෙනු ලැබූ.

රැජින සරලව ප්‍රතික්ෂේප කරනවා වෙනුවට තාපසයාට දීමට රජු ගත් තීරණය මුලින් පරාජයක් ලෙස පෙනුනද, එය ප්‍රතිවිරුද්ධය විය. ප්‍රතික්ෂේපයක් තාපසයාගේ ආශාව නොස්පර්ශිතව, රහසිගතව, හුදකලාවේ දුෂ්ටවීමට නිදහස්ව තබන්නට පමණක් ඇති විය. රැජිනට සිහිනය යටත්ව, සැබෑ ගෘහ කටයුතුවල එළිය තුළට ගෙනඒමට ඉඩ දීමෙන්, රජු තාපසයාට ඔහු අවශ්‍ය යයි සිතූ දෙයම ලබා දුන්නේය. ගොම, ජලය, හා නොනිම කටයුතුවල ස්වාභාවිකත්වයම, සෘජු නියෝගයකට කිසි විටෙකත් කළ නොහැකි දේ ඉටු කරනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාසයෙන් සිටියේය.

විනාසයපත් නිවසේදී තම ම මෝහය වටහාගත් එසැණින්ම තාපසයාගේ බලය ආපසු පැමිණියේ නැත; එය ආපසු පැමිණියේ ඔහු ආපසු ගොස්, රජුට මුහුණ දී, රැජිනව ශාරීරිකව අත්හැරීමෙන් පසුව පමණි. තම ම වරද දැකීම හා අත්හැරීමේ ක්‍රියාව සම්පූර්ණයෙන් ඉඩුරා කිරීම අතර නිහඬ වෙනසක් මේ කථාව ඇඳ ගනී. පාලාසයට ආපසු යෑම, බුද්ධිය දැනටමත් ඇති වුවද මඟ හැරිය හැකි විධික්‍රමයක් ලෙස නොව, හැරදැම්මේ ම අනිවාර්ය කොටසක් ලෙස එය සලකයි.