සම්මෝදමාන ජාතකය

බුදුන් වහන්සේගේම ඥාතීන්, ශාක්‍යවරුන් හා කෝලියවරුන්, පරම්පරා ගණනාවක් එකම ගංගාවෙන් ජලය බෙදාගෙන, කරදරයකින් තොරව අන්තර් විවාහ වී තිබුණහ. වියළි සමයක, ඔවුන් ගංගාවේ ගලායාම ගැන තියුණු ආරවුලකට වැටුණහ, එම ආරවුල දෙවැංශ අතර දිගු සාමයට තර්ජනය කරන තරමට උණුසුම් විය. ආරවුල ගැන පුවත බුදුන් වහන්සේ වෙත ළඟා වූ විට, ඔහු ආරවුල් කරන පාර්ශවයන් වෙත තමාම ගොස්, ඔවුන්ගේ ආරවුල් හරහා ගන්වන්නට සිටි පාඩුව හරියටම ඔවුන්ට පෙන්වීම සඳහා, පාලි කැනනයේ ජාතකය අංක 33, සම්මෝදමාන ජාතකය ඔවුන්ට පැවසීය, ඈත අතීත ජීවිතයක එකමුතුකමම බොහෝ කුඩා හා දුර්වල සතෙකුට තිබූ එකම ආරක්ෂාව වූ කතාවක් භාවිත කරමින්.

පෙර යුගයක, බෝධිසත්වයන් වනාන්තරයේ පුළුල් ප්‍රදේශයක් හරහා දහස් ගණන් වටුවන් ඇතුළත් රංචුවක් ගෙනයාගිය වටුවෙකු ලෙස උපත ලැබූහ. දඩයම්කරුවෙකු ඔවුන් ආහාර ගන්නා ස්ථානය සොයාගෙන, ඔවුන්ගේ හඬ එතරම් විශ්වාසනීය ලෙස අනුකරණය කිරීමට ඉගෙනගත්තේය, ඔහුට සම්පූර්ණ රංචුව කැමති විටම එකතු කරගත හැකි විය. ඔවුන් එකතු වූ පසු, ඔහු මුළු තුහුරු රංචුව මතම එක් විශාල දැලක් හෙළා, එහි නූල් තදින් ඇදගෙන, තම ලාබය වෙළඳපොළට ගෙනයයි, දිනින් දින ආපසු පැමිණ, තම නායකයාගේ හඬ විශ්වාස කළ පක්ෂීන්ගෙන් තම කොට්ඨාසය ගනියි.

සිය ගණන් තම රංචුව දඩයම්කරුගේ දැලට නැතිවනු දැක, බෝධිසත්වයන් පක්ෂීන් එකතු කරගෙන, එක් එක් වටුවෙකු එකක් ලෙස ක්‍රියා කිරීම මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින සැලැස්මක් යෝජනා කළේය. ඊළඟ වරට දැල වැටුණ විට, එක් එක් පක්ෂියා දැලේ වෙනස් සිදුරක් හරහා තම හිස ඇතුළට රවාගත යුතු බව ඔහු ඔවුන්ට පැවසීය. පසුව, එක් සංඥාවක් මත, ඔවුන් සියල්ලම එකවර තම පියාපත් තට්ටු කර, මුළු දැලම අහසට එසවා, එය අත්හැර ගැලවිය හැකි කටු පඳුරකට ගෙනයයි. දඩයම්කරුට ඉතිරි වන්නේ කටු අතරින් තම විනාශ වූ දැල ගලවාගැනීමයි.

සැලැස්ම බෝධිසත්වයන් පොරොන්දු වූ ආකාරයටම හරියටම ක්‍රියාත්මක විය. උදෑසනින් උදෑසනට, දැල වැටුණු ක්ෂණික මොහොතේම ඉහළට නැඟුණි, දහස් ගණන් කුඩා පියාපත්වල පරිපූර්ණ වේගයෙන් එකවර තට්ටු කිරීමෙන් ගෙනයනු ලැබීය. දඩයම්කරුවා අඛණ්ඩ දින ගණනාවක් හිස් අතින් ආපසු ගියේය, ඔහුගේ බිරිඳ මාංස හෝ මුදල් ආපසු ගෙන නොඑන බව ගැන ඔහුට දොස් කීමට පෙළඹුණි. දඩයම්කරුවා සෑම විටම ඉවසීමෙන් ඇයට පිළිතුරු දෙමින්, වටුවන් ඔහුගෙන් ගැළවුණේ ඔවුන් එකක් ලෙස ක්‍රියා කරන නිසා පමණක් බවත්, ඔවුන් එකිනෙකා අතර ආරවුල් කිරීමට ආරම්භ කරන දිනය, අවසාන එක් වටුවාත් ඔහුගේ කූඩයට වැටෙනු ඇති බවත් ඔහු පැවසීය.

වැඩි කලක් නොගොස්, රංචුව බිම එකට ආහාර ගනිමින් සිටියදී, එක් වටුවෙකු අහම්බයෙන් තවත් වටුවෙකුගේ හිස-පිහාටු මත පා තැබීය. තුවාල වූ පක්ෂියා, කවුරුන්ද තම මත පා තැබූයේ යයි දැනගැනීමට ඉල්ලා සිටියේය. වරදකරු එය අහම්බයක් බව පැහැදිලි කරමින් ක්ෂණිකව සමාව ඉල්ලා සිටි විට, අපහාසයට පත් වටුවා එම කාරණය එහි අත්හැරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු අනෙකාගේ පවුල හා පරපුර ගැන අපහාස එල්ල කළේය, ආරවුල පැතිරී මුළු රංචුවම පැත්ත ගත් තෙක්, මුල් වරද අමතක වී බොහෝ කල් යනතුරුම චෝදනා හුවමාරු කරගනිමින්.

රංචුවක් තමා තුළම බිඳී ගියහොත්, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම රඳා තිබූ එකම සම්බන්ධීකෘත ක්‍රියාව තවදුරටත් කළ නොහැකි බව හඳුනාගත් බෝධිසත්වයන්, තම ම පවුලත් තවමත් සවන් දීමට විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයින්ත් රැස්කරගත්හ. ඔහු ඔවුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනත් නිම්නයක ආහාර ගැනීමට ගෙනගියේය, ආරවුල් කරන බහුතරයා දඩයම්කරුට තනියම මුහුණ දීමට ඉතිරි කරමින්.

දඩයම්කරුවා ආපසු පැමිණ, තම හුරුපුරුදු හඬ ගායනා කළ විට, ඉතිරි රංචුව සැම විටම මෙන් එකතු විය, දැල ඔවුන් මත වැටෙත්ම පවා, තවමත් අපහාස හුවමාරු කරගනිමින්. වරක් ඔවුන් එකතුව, කිසි විරෝධයක වදනක් නොමැතිව, එසවූ එම දැල, දැන් එක් පක්ෂියකු කෑගසා, තමාට ශක්තිමත් පියාපත් ඇති බව අභිමානයෙන් පවසමින් තවත් එකෙකු මුලින්ම එය එසවිය යුතු බව කීවේය. අනෙකා ආපසු කෑගසා පළමුවැන්නා, හිස් මත පා තැබූ එකාම එය එසවිය යුතුය කීවේය. ක්‍රියා කරනුවට වෙනුවට ඔවුන් තර්ක කරමින් සිටියදී, දඩයම්කරුවා තම අවකාශයට නූල් එකතු කර, ආරවුල් කරන මුළු රංචුවම මල්ලෙහි දමාගෙන, ඔවුන් සියල්ලන්ම ගෙනයාගියේය.

බුදුන් වහන්සේ, අවංක සමාවක් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කර, මුළු රංචුවම විනාශය වෙත ඇදගෙන ගිය ආරවුල්කාර වටුවා, එම පෙර ජීවිතයේ දේවදත්ත (බුදුන් වහන්සේගේම ඥාති සහෝදරයා, ඔහුට නැවත නැවත විරුද්ධ වූ) බව ශාක්‍යවරුන්ටත් කෝලියවරුන්ටත් පවසමින් නිමකළහ. එකමුතුකම හැකි තාක් රංචුව එකට රැකගත් ප්‍රාඥ වටු නායකයා, හා තම ම අවසන් කළ නොහැකි ආරවුලකින් විනාශ වනුවට වෙනුවට ඉවතට ගිය ඔහු, බුදුන් වහන්සේම විය. සුළු අපහාසයක් මුළු රංචුවකම නිදහස කොතරම් වියදම් කළේද යන්න අසා ගත් ආරවුල් කරන වංශ දෙක, ආරවුල් කරන වටුවන් නැති කරගත් දෙයට සමාන කිසිවක් තමුන්ට වියදම් කරගැනීමට පෙරාතුව, ගංගාව ගැන තම ආරවුල ඉවතලීය.