සංජීව ජාතකය

මෙම කතාව පාලි ජාතක එකතුවේ පළමු ග්‍රන්ථය වන ඒකනිපාතයේ 150 වැනි ජාතකය ලෙස සටහන් වී ඇත, එහි ගද්‍ය කොටස එක් එක් ජාතකය පැහැදිලි කරන සම්භාව්‍ය විවරණය වන ජාතකට්ඨවණ්ණනාවේ රැකී පවතී. පුරාණ කාලයේ බරණැසේ බ්‍රහ්මදත්ත රජ විසූ සමයේ, බෝධිසත්වයන් කීර්තිමත් බ්‍රාහ්මණ පවුලක උපත ලැබූහ. ඊසාන දිග වූ මහා විද්‍යා කේන්ද්‍රය වූ තක්ෂිලාවේ තම අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කර ගැනීමෙන් පසු, ඔහු බරණැසේම පදිංචි වී, එහි ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ ආචාර්යවරයෙකු බවට වැඩී ගියේය. ජම්බුද්වීපයේ හැම තැනකින්ම පැමිණි තරුණ බ්‍රාහ්මණයන් පන්සීයක් ඔහුගේ මග පෙන්වීම යටතේ පැවිදි විද්‍යා හැදෑරූහ. එවැනි කීර්තියක් එක් විශේෂතාවයක් සඳහා නොව, පැවිදි විද්‍යාවේ සම්පූර්ණ පුළුල් බව සඳහාම ශිෂ්‍යයන් ඇද ගත්තේය, හා මේ තරමේ ආචාර්යවරයෙකුව, ඔහුගේ විද්‍යාවේ බොහෝ අංශවලින් කුමක් එක් එක් ශිෂ්‍යයාට ලබා දීමට සූදානම්දැයි තීරණය කිරීම පිණිස විශ්වාස කරන ලදී.

පන්සීය දෙනා අතුරින් දක්ෂ නමුත් නොසැලකිලිමත් තරුණයෙකු වූයේ සංජීව නම් විය. මේ ශිෂ්‍යයාට ආචාර්යවරයා මිය ගිය සතුන්ට ජීවය ලබා දිය හැකි බිහිසුණු ගූඩ මන්ත්‍රයක් ඉගැන්වූහ. නමුත්, පුනර්ජීවිත වනසතුන් බන්ධනය කිරීමට, ආරක්ෂා කිරීමට හා සන්සුන් කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රති-මන්ත්‍රයේ ප්‍රවීණතාව සංජීව ලබා ගැනීමට පෙර, ඔහුගේ අධ්‍යයනය කල් තබාම බාධා වූයේය, ආරක්ෂිත කරගැනීමට තවම නොදත් බලයක් ඔහු අත ළඟ ඉතිරි කරගෙන. මේ බාධාව කිසි විටෙකත් ආචාර්යවරයාගේ නොසැලකිල්ලට පවරනු නොලැබේ; ඒ වෙනුවට, කතාව මේ හිඩැස සලකන්නේ ඕනෑම අධ්‍යාපනයක් එහි ස්වාභාවික සම්පූර්ණතාවට පෙර නතර වීමේ සාමාන්‍ය අවදානම ලෙසයි, එය පිරික්සනු ලබන තෙක් නොපෙනෙන අවදානමකි.

එක් දිනක් දහවල, සංජීව තම සම-ශිෂ්‍යයන් සමඟ ලාබ දර ගෙනයාම පිණිස වනයේ ගැඹුරට පැමිණියේය. එහි මොසොවැකි වනභූමියේ, ක්‍රෝධශීලී ව්‍යාඝ්‍රයෙකුගේ නැවුම්, දැඩි වූ මළසිරුරක් වැතිර තිබිණ. තරුණ අභිමානයෙන් පිරුණු සංජීව, ආඩම්බරයෙන් කීවේය: "බලන්න, මිතුරෙනි! අපගේ ගෞරවනීය ආචාර්යවරයා ඉගැන්වූ රහස් මන්ත්‍රයෙන් මම මේ මළ ව්‍යාඝ්‍රයා නැවත ජීවයට අවදි කරමි!" භීතියට පත් ඔහුගේ සගයෝ ඔහුට අයැද සිටියෝය: "සංජීවය, එවන් මුළාවක් නොකරන්න! දළ හා නිය වලින් උපන් සතෙකුට කෘතඥතාව නොදනී." භීතියෙන් වෙව්ලන අනෙක් ශිෂ්‍යයෝ ඉක්මනින් ඉඳුරාගත් ගස්වල ඉහළ අත්තු වෙත නැඟුණහ. තම මිතුරාගේ සිත තීරණය වූ පසු, කිසිවකු ඔහුව වළකාලීමට තවදුරටත් ප්‍රයත්න නොකළේය; ප්‍රබෝධනය අසාර්ථක වූ විගසම ඔවුන් සෙවූ තම ආරක්ෂාව, ඔහු දැනටමත් තීරණය කර තිබූ ඒ තීරණය සමඟ සංජීවව සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවම අත්හැරියේය.

ඔවුන්ගේ ත්‍රස්ත අනතුරු ඇඟවීම්වලට නොසැලකිලිමත්ව, සංජීව ඉදිරියට පිවිස, ගූඩ මන්ත්‍රය උච්චාරණය කර, කැට කැබැල්ලකින් මළ සතාට පහර දුන්නේය. මායාව වහාම ක්‍රියාත්මක විය: රත රුධිරය සතාගේ ධමනිවල ගලා ගියේය, ඔහුගේ අඹර පැහැති ඇස් එකවර විවෘත විය, ගිගුරුම් ගර්ජනාවකින් පුනර්ජීවිත ව්‍යාඝ්‍රයා වාතයට පැන්නේය. නිරායාස ශිකාරී සහජ ගති ධර්මයෙන් පෙළඹුණු සතා, සංජීවගේ උගුරේ අල්ලා, ඔහුගේ ශ්වාසනාලය සුණු කර, ස්ථානයේම මරා දැමීය. එසැණින්ම සතාද නැවත මියගියේය, ඔහු ණයට ගත් ජීවිතය පාවිච්චි කළ විගසම ඉවරවූයේය. ව්‍යාඝ්‍රයාගේ දෙවැනි මරණය පැමිණියේ කිසි ඉතිරි දයාබරකමකින් නොව, ස්ථාවරභාවයක් කිසි විටෙකත් ප්‍රතිඥා නොදුන්, නිශ්චලතාවට ආපසු යෑමේ මාර්ගයේ එක් හිංසනීය ක්‍රියාවක් පමණක් කර ඇති එම මන්ත්‍රයම එහි ස්වාභාවික ගමන ඉදිරියට ගෙනයෑමෙනි.

අඬමින්, දිවි ගැළවූ ශිෂ්‍යයෝ බරණැසේ තම ආචාර්යවරයා වෙත ගොස් මේ ඛේදවාචකය බෝධිසත්වයන්ට පවසා සිටියෝය. ආචාර්යවරයා ගැඹුරු දුකින් හුස්ම හෙළා, මේ වින්දනීය ගාථාව වදාළ සේක: "ද්‍රෝහී දුර්ජනයකුට ගරු කරන, බලය දෙන, හෝ ජීවය ලබා දෙන තැනැත්තා, තම ම හිස මතම විනාශය ගෙන එයි, ව්‍යාඝ්‍රයාට ජීවය දුන් විට සංජීව මරණයට පත් වූවාක් මෙනි."

ජාතකයේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ නොසැලකිලිමත් ශිෂ්‍යයා වූ සංජීවව, පසුකාලීනව තම ම පියාණන් වූ බිම්බිසාර රජු කෙරෙහි කළ ද්‍රෝහීත්වය ඔහුව බුදුරජාණන් වහන්සේගේම ජීවිත කාලයේ වඩාත් කුප්‍රකට චරිතයක් බවට පත් කළ අජාසත් රජු සමඟ හඳුන්වා දුන් සේක. තම ශිෂ්‍යයා සම්පූර්ණයෙන් සූදානම් කිරීමට උත්සාහ කර අසාර්ථක වූ ලොව ප්‍රසිද්ධ ආචාර්යවරයා වූයේ බෝධිසත්වයන්ම ය. මේ කතාව, තවම එය ආරක්ෂිතව ගැනීමට සූදානම් නොවූ අතට බලයක් තැබීමට එරෙහි සදාකාලික අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පැවතී යයි. සංජීවව අජාසත් රජු සමඟ හඳුන්වා දීම සමඟ මේ ජාතකය කියවන පසුකාලීන විවරණකාරයෝ, එම රටාව නැවත සිදු වන බව සටහන් කරති: සැබෑ හැකියාව සමඟ යෙදුණු ගුණධර්මයේ අසම්පූර්ණ වැඩීම, එහි හානිය, රජුගේ පසුකාලීන ජීවිතයේ, වනයේ එක් නොසැලකිලිමත් ශිෂ්‍යයෙකුට වඩා බොහෝ ඈතට ළඟා වූ ප්‍රතිඵල ඇති කළේය.