并非琴恰第一次的谎言
在祇园，佛陀被问及琴恰——一位曾公开且不实地指控他犯有不轨之事的女子。佛陀告诉比丘们，这并非琴恰第一次对他捏造虚假指控；在远古的某一世，她曾做过完全相同的事，于是他便将那则更古老的故事完整地讲述了出来。
国王的承诺与王后的要求
在那久远的时代，菩萨担任波罗奈国王的祭司，是一位学识深厚、自制不渝的人。国王曾经许诺王后，无论她说出什么愿望都会满足她，她便要求他此后永不再带着欲望去看别的女子。国王起初并不情愿，却完全遵守了自己的承诺，甚至连自己宫中最美丽的舞女也不再正眼相看。
远离与背叛
当边境的叛乱将国王召去统领军队时，他安排信使每日往来于战场与王宫之间——三十二人出去，三十二人返回——以使他与王后不致失去联系。在他漫长的离去期间，王后把这六十四名信使全部纳入了自己的信任，也纳入了自己的床榻，并相信国王的征战会使他离去足够长的时间，让此事永不见天日。
一次遭拒的提议
随着国王凯旋的日子临近，王后愈发急于保住她的秘密，于是她转向了唯一有能力揭露她的人——那位在国王不在时监管王宫的菩萨。她召来他，要求他成为她秘密的同谋，若他拒绝便威胁他。菩萨当即拒绝，明白地告诉她，他既不会辜负国王的信任，也不会打破自己一生所持守的自制。因遭拒而怒火中烧的王后，便抓伤自己的皮肤，弄乱自己的衣衫，躺到床上，准备以仿佛遭受了深重冤屈的姿态来迎接归来的国王。
一位被捆绑、押往刑场的祭司
国王归来后，王后对他说菩萨强行闯入她的寝宫，企图侵犯她的名节。国王一想到此事便怒不可遏，下令将祭司以铁链捆绑，押过全城前往刑场，不给任何人为他辩护的机会。
请求最后一次觐见
当行刑的鼓声开始敲响时，菩萨的沉静从未破裂。他请求守卫，在刑罚执行之前，再让他觐见国王一次，只说自己有一件极为宝贵的事，若与自己一同消逝就太可惜了，国王会想要听到。虽然仍怒气未消，但出于好奇，国王同意再见他一面。
六十四位见证者
被捆绑着站在王座前，菩萨并未乞求怜悯。他请求国王召来那在他离去期间往返于战场与王宫之间的六十四名信使，直接询问他们，而不要只听任何一方的片面之词。当信使们被带上前接受询问时，真相从他们自己口中说出，清楚到殿中再无人能够怀疑。
选择慈悲而非报复
国王惊骇地意识到自己的怒火竟险些让他杀害了一个无辜之人，于是下令将那六十四名信使因参与此次欺骗而全部处决。菩萨连这一点也不容许。他先为信使们求情，说他们是在王后的强迫之下行事，而非出于自己真正的选择；接着又单独为王后本人求情，说以伤害回报伤害只会在第一个过错之上再添第二个过错。国王被一个自己几乎将其处死的人所展现出的、未曾预料的慈悲所感动，便赦免了所有人，并解除了菩萨身上的锁链。
选择自由而非王国
随后菩萨只向国王请求了一件事：准许他舍弃世间。他说，由欲望与嫉妒织成的世俗生活的种种束缚，远比他刚刚被释去的锁链更为牢固的牢狱，唯有出离才能带来值得守护的自由。他隐退到喜马拉雅山中，修习出深邃的禅定成就。后来，佛陀指认他正是那位祭司，阿难是那个时代的国王，而琴恰本人正是那位谎言几乎使一位无辜之人丧命的王后。巴利三藏中的本生第120篇，正是以此方式记录了这则故事。
最终是什么松开了锁链
菩萨在自己身处险境的顶点所传授的教诫，正是整个故事所围绕的枢纽：愚妄而虚假的话语，会以不应承受的锁链捆绑无辜之人，而据实、恰当地说出的真话，则能再次将他们释放。当他获得最后一次觐见时，他并未为自己的性命求告、威胁或哀求。他只是请求国王通过那六十四位能够证实或否认事实的人去查验真相，并相信唯有真相本身，才能完成任何哀求都永远无法完成的事。
您知道吗？
第120则本生故事，彰显般若波罗蜜与谛实波罗蜜，即真实、戒行清净，以及脱离虚妄之缚的圆满德行。
深入剖析诽谤、道德投射，以及仓促的王室裁决所可能带来的惨痛危害。
菩萨以殊胜的大悲出面，救护那位曾谋划使他丧命之人的性命。
将囚犯身上可见的铁链，与贪欲和世俗执着那无形而更为致命的锁链加以对照。
强调真理（谛）与道德正直自身具有化解迫害与伪证的内在力量。