名为“咒”的朋友
佛陀在祇园精舍讲述此故事，即《巴利藏》中《一集》所载的第83则本生。故事涉及大居士给孤独长者的一位童年好友，此人的绰号叫迦罗坎尼，意为“咒”。两人童年时曾一同嬉戏、同入一所学堂，此人后来陷入了严重的贫困。当贫穷迫使他前来寻求庇护时，给孤独长者欣然接纳，并委任他掌管家中的库藏。这立刻引起了邻人的抱怨，他们无法忍受在如此富裕的宅邸里，听见仆人在厅堂间呼喊“起来吧，咒！”或“坐下吧，咒！”佛陀告诉大众，这并非第一次有人仅因一个名字而考验这样的忠诚，并讲述了一则前世的故事，以说明此前是如何受到考验的。
一位库房长官的旧友
在往昔，梵授王统治波罗奈之时，菩萨是一位声名卓著、慷慨无比的库房长官。他有一位名叫迦罗坎尼的童年伙伴，后来同样陷入严重的贫困，前来投奔这位老友。菩萨欣然将他接纳入家，并任命他为管理库房与财库的总管。
被当作凶兆的名字
亲戚与邻人很快便心生不满，纷纷找到菩萨，抗议说收留一个名字本身就意味着不祥的人，每当仆人呼唤他时，都会将厄运引入家中。菩萨回答说，名字只是用来辨识的一个声音，本身并无带来福祸的力量。智者应以人的行为而非音节来判断一个人；迦罗坎尼自童年起便是他忠诚的朋友，任何迷信都不能促使他驱逐自己的朋友。
夜间的盗贼
过了一段时间，菩萨前往远处的村庄收取租税，将家产交由迦罗坎尼掌管。一伙持械的盗贼得知主人不在，便在午夜将宅邸团团包围。迦罗坎尼没有逃走，而是在每一间屋中点起灯火，命余下的仆人敲鼓吹角，并以不同的声音高声发令，仿佛屋内已有一支完备的卫队严阵以待。盗贼以为宅邸有兵士守卫，便丢下兵器，逃入黑暗之中，天亮时，他们的工具已散落在屋外。
友谊得到的辩白
菩萨归来，得知朋友的机敏如何保护了全家与财库，便慷慨地奖赏了迦罗坎尼。他斥责了那些曾劝他抛弃朋友的批评者，以最为明白的言辞证明：坚定的友谊胜过任何附着于名字之上的迷信。
佛陀的身份揭示
讲说结束之时，佛陀辨认出两世中的人物。阿难即是迦罗坎尼，那位名字招致轻蔑、行为却证明忠诚的朋友；而佛陀自己则是波罗奈的那位库房长官，他不让一个词语去评判一个人的品性。此本生的教诲，同样适用于它的框架故事，即给孤独长者的家中，在那里，名字与友谊之间的同样考验在佛陀自己的一生中又一次发生，并得到了相同的结果。
名字与一生的行为之间
此本生的核心论证，建立在一个其批评者从不在意去厘清的区分之上。名字在任何人知道他将成为什么样的人之前便已选定或承袭；而行为则是缓慢积累起来的，要经由多年的选择方能形成，而名字既无法预言它，也无法控制它。迦罗坎尼的批评者，无论是在古老的故事中还是在祇园的框架故事里，都把一个词语的声音看得比一生已经展现的忠诚更有分量。菩萨纠正了这种本末倒置，其方式不过是继续信任那位他已多年亲眼见证其行为的朋友。
佛陀为何重复这一模式
佛陀将古代库房长官的故事，与其在给孤独长者身边于自身一生中发生的几乎相同的情形并置，其用意并不仅仅是以一个便利的先例来说明单一的道德。他表明，每当一个名字听来足够不祥，足以压倒对品性的直接证据时，同样浅薄的判断便会跨越世纪反复出现。纠正之道，即信任已展现的行为而非承袭的声音，必须一次又一次地重新学习，而不是一劳永逸地确立。此本生的结尾，不仅是迦罗坎尼获得了辩白，更隐含着一个提醒：给孤独长者自己的家中，也需要学会那位古代同行早已证明为真的同一课。
您知道吗？
《小部·本生经》第83篇（一集）所载黑耳本生，于祇园精舍为给孤独长者的童年友人而说，此人因其不幸而得绰号“黑耳”（不吉）。
前生故事中，菩萨为波罗奈国的库藏官，其童年友人同名“黑耳”，因贫困而前来投靠。
亲属劝菩萨因其名不吉而遣走友人，菩萨答以名字只是声音，对财运并无主宰之力。
库藏官外出期间，留守的黑耳在午夜以灯火、鼓声及高声呼令营造出府中有重兵守卫的假象，击退了持械盗贼。
佛陀指认阿难为黑耳，自身为波罗奈的库藏官，并指出同样的友谊与迷信之考验，在给孤独长者自家府第中再度出现。