雨夜中受损的战车
《巴利藏》第二十二则本生故事讲述了波罗奈国的梵授王。一场新雨过后的夜晚，王家的战车被遗留在宫殿庭院中。被湿润而芬芳的皮革所吸引，国王自家豢养的、毛色光滑且膘肥体壮的猎犬溜出宫殿，咬坏了战车的缰绳、软垫与皮带。
只见毁坏的御者
次日清晨，御者发现了这一破坏，立即禀报国王。宫中侍从不愿承认是王家猎犬所为，反而将罪责推给了宫门之外那些寻常的流浪狗。
只护特权者的敕令
国王勃然大怒，下令杀尽波罗奈城中的所有犬只。士兵与市民手持棍棒与长矛，在全城追捕街头野狗，而宫墙之内那些被娇养的猎犬，即真正的罪魁，却从未被怀疑，也从未被触碰。
敢言他人不敢言之人
幸存的犬只逃往大墓地，菩萨在那里作它们的领袖。得知它们惊恐的原因后，他立即推断：没有任何普通流浪犬能够穿过戒备森严的宫禁，走到战车旁。他当即明白，罪在宫中受宠的猎犬，而无辜者正在替它们遭受屠戮。
走入无人敢拦之城
菩萨怀着无畏的慈悲，独自走入波罗奈城，经过之处，没有一名士兵敢向他举手。他登上宫殿的台阶，直入王座大殿，在国王自己的卧榻之下从容安住，之后才现身，直接向惊愕的国王说法。
揭露敕令不公的一问
菩萨坦率地询问国王，他的命令是否真的要处死国中每一条狗。国王承认，他自己宫中的猎犬已被免于此次屠杀。菩萨回答道：对于同一桩疑似的罪行，若国王处死弱者，却放过有权势者，那便是行暴政而非行公正。他说，真正的裁断必须以同一杆公正的天平称量每一个众生。
无人能够反驳的证据
被要求证明其说法时，菩萨取来酸奶酪浆，与捣碎的吉祥草（kusha）混合，让宫中的猎犬饮下。片刻之间，那些受宠的猎犬便呕出了被嫁祸于无辜流浪犬身上的那些咬碎的皮革碎片，由此证明罪责究竟在何处，已无可争辩。
以慈悲回应众生的国王
国王因即将酿成的不义而深感悔恨，俯身向菩萨顶礼。他赐予王国内每一众生以安全，并下令全国每日向犬只施以甜米饭，使原本的一场屠杀转变为长久的护生敕令。
天平为何必须一视同仁
国王原初敕令之所以不公，从来不在于他对战车受损的愤怒，因为任何统治者都有理由希望找出并惩处造成损害的人。不公完全在于，让怀疑只落在无人庇护的众生身上。而身处王座最近处的众生，却自动免于它们本应承担的罪责。正如菩萨所强调的，真正的天平不会因为握秤者偏袒哪一边而改变读数。
唯依真理而立的勇气
菩萨走入城中的行动之所以成功，并非因为他携带武器或拥有自己的军队。他唯一可以凭借的，只是所发生之事的朴实真相；而以平静、无惧之心说出的真相，往往能让那些准备击杀任何擅入王座之人的士兵也放下武器。
佛陀的指认
故事结尾，佛陀将国王与自己的弟子阿难相提并论。菩萨那一日的教诲被称为犬教（Kukkurovāda），被传颂为可存续一万年，成为衡量每位统治者公正与否的标准。它以十首具有德行的偈颂宣说，其流传之久，甚至超过了那辆因断裂的缰绳而引发整场不义的战车。
您知道吗？
狗本生（第22号）是世界历史上最早记载、倡导普遍动物权利与法治精神的文献之一。
本生之名在巴利语中意为「狗」，故事体现菩萨以平等之心普爱一切有情的慈心修行。
此故事确立了佛教法理学的根本准则：裁决应如天平般公允，不因有权势者而生偏私（阿揭谛）。
在本生故事的结尾（合说）中，佛陀开示：那位悔悟的波罗奈王即是阿难尊者的前世，而受庇护的诸犬乃其弟子之先祖犬类。
在古印度巴尔胡特佛塔与印尼婆罗浮屠的古代浮雕中，皆有此本生故事的雕刻，颂扬无畏守护无声者的精神。