不肯缄口的老比丘
佛陀在祇园精舍因一位老比丘而宣说此本生，即巴利《本生经》第153则。一个傍晚，佛陀说法已毕，尊者舍利弗又为大众进一步开示，此时这位老比丘想在众人面前挑战舍利弗，希望借此打动聚集在那里的四众弟子，即比丘、比丘尼、优婆塞与优婆夷。舍利弗拒绝与之纠缠，安静地离开了座位。众人随即转而反对这位老比丘，将他赶出讲堂；他在逃走途中跌进寺院外的一个粪坑，爬出来时已从头到脚满身污秽。居士们把此事禀告佛陀，佛陀告诉他们，这位长老在很久以前的一世中，也曾做过完全相同的愚事。
雪山峰间的狮子
波罗奈国梵授王在位之时，菩萨投生为一头住在喜马拉雅山洞穴中的狮子。不远处有一泓湖水，湖岸一带住着许多野猪，附近还有一些以树叶搭成草屋而居的隐修者，他们的粪堆就在林间空地的边缘。
湖畔的挑战
一天，狮子下到湖边饮水。野猪望见狮子没有直接走近，而是谨慎地退却，便将这份戒备误认作恐惧。被这一误会冲昏了头脑的野猪高声喊道：「你是四足之兽，我也是四足之兽；在这一点上，朋友，我们是一样的。转过身来，狮子。你怕了吗？为什么要躲着我？」
约定延后七日
狮子没有当场应战，而是提议两人在七日之后单挑决斗。野猪以为自己已经吓住了兽中之王，欣然同意。
粪堆中的七日
野猪回到同类之中，把挑战的事告诉了他们。其余野猪对这类较量的门道更为熟悉，便指点他如何在不出一拳一爪的情况下取胜。依照他们的建议，野猪来到隐修者的粪堆，连续七日在其中打滚，任污秽在皮毛上凝结、干燥，每天清晨再以露水将其濡湿，直到恶臭厚厚地附着在身上，足以随风飘送。到了约定之日，他抢先到达，并站在狮子将要站立之处的上风位置。
狮子不愿触碰的恶臭
狮子赶到，野猪的气味传到他身边时，他立刻明白了对方使出的是什么诡计。他没有以爪相向，而是以一偈平静地作出让步：「污秽的野猪啊，你的皮毛肮脏，你的恶臭令我作呕。你若要战，我便将整个场地全都让与你。你已胜了，我承认你的胜利。」说罢，狮子转身离去，另寻猎物。野猪未受伤害，也未再遭挑战，就这样被留在原地。
空洞的胜利
野猪急忙赶回群中，夸耀自己使兽中之王望风而逃。然而他自己的同类并不为这消息感到宽慰；它只是证实了狮子的真正危险。出于恐惧，野猪们不久便完全放弃了那一带的领地，四散而去。
佛陀的指认
故事结束时，佛陀揭示：那一世的野猪正是此刻从粪池中满身污秽爬出来的这位老比丘，而佛陀自己便是那头狮子。他选择离去，而不愿被卷入一场以厌恶而非德行为准绳的争斗。
超越恶臭的教诲
《野猪本生》并不把狮子的退让说成失败；它所显示的是，真正的力量取决于一个众生拒绝被拉入何种境地，而不仅仅取决于它愿意与谁相争。大殿中舍利弗的沉默，与湖畔狮子的静默退让，乃是同一行为在相隔数百年之间的两次示现：拒绝让自己的尊严以那种已被挑衅者弄得污秽不堪、再无清净较量可能的条件来衡量。
您知道吗？
此为巴利《本生经》第153则，佛陀在祇园精舍宣说，缘起于一位欲挑战舍利弗的老比丘被逐入粪坑之事。
野猪并非一时冲动才滚入粪中：同类为其出谋划策，他在约定的战斗之前，足足用了七日，让粪污在皮毛上凝结、干燥，又反复濡湿。
狮子以偈而非爪牙让出战场，言明宁愿被视为败者，也不愿被野猪的恶臭沾染。
野猪的同群并未因其自夸的胜利而自豪；他们畏惧狮子的真正威力，遂弃此地而去。
佛陀指出，那头野猪在前世正是这位老比丘，而狮子则是佛陀自己。