ঈশাবাস্যোপনিষদ্

ওঁ। সেই পূর্ণ, এই পূর্ণ জগৎ; পূর্ণ থেকেই পূর্ণ উৎপন্ন হয়। পূর্ণ থেকে পূর্ণ নিলেও পূর্ণই অবশিষ্ট থাকে। ওঁ, শান্তি, শান্তি, শান্তি।

যা কিছু এই পরিবর্তনশীল জগতে গতিশীল, সে সমস্তই ভগবান (ঈশ) দ্বারা আচ্ছাদিত ও পরিব্যাপ্ত। ত্যাগ ও অনাসক্তির দ্বারা নিজের প্রকৃত সত্তাকে রক্ষা করো ও ভোগ করো। কারও ধনের লোভ কোরো না।

এই জগতে নিষ্কাম ধর্মসম্মত কর্ম করেই শত বছর বাঁচার ইচ্ছা করা উচিত। তোমার মতো মানুষের জন্য এর চেয়ে ভালো পথ নেই, যাতে কর্ম আত্মাকে আবদ্ধ বা কলুষিত না করে।

সূর্যহীন, আনন্দহীন ও অসুরময় সেই লোকসমূহ, যা ঘোর আধ্যাত্মিক অন্ধকারে আবৃত। মৃত্যুর পরে সেখানেই যায় তারা, যারা অন্তরের দিব্য আত্মাকে উপেক্ষা করে নিজেদের আত্মাকে হত্যা করে।

আত্মা অচল, তবু এক, মনের চেয়েও দ্রুতগামী। ইন্দ্রিয়রা (দেবতারা) তাঁকে কখনও ধরতে পারে না, কারণ তিনি তাদের আগে আগে চলেন। স্থির থেকেও তিনি সমস্ত ধাবমানকে অতিক্রম করেন। তাঁর মধ্যেই মাতরিশ্বা (বায়ু বা প্রাণ) সমস্ত কর্ম ও জীবনকে ধারণ করে।

তিনি চলেন, আবার চলেনও না। তিনি দূরে, তবু অতি নিকটে। তিনি এই সমস্তের অভ্যন্তরে, আবার এই সমস্তের বাইরেও।

যে জ্ঞানী দ্রষ্টা সমস্ত ভূতকে আত্মায় এবং আত্মাকে সমস্ত ভূতে দেখেন, তিনি আর কারও প্রতি ঘৃণা, বিতৃষ্ণা বা বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেন না।

যখন তত্ত্বজ্ঞানী সাধকের কাছে সমস্ত ভূত একমাত্র আত্মা হয়ে যায়, তখন সর্বত্র সেই একত্ব দর্শনকারীর আর কী মোহ, আর কী শোক থাকতে পারে?

সেই আত্মা সর্বব্যাপী, দীপ্তিময়, অশরীরী, ক্ষতশূন্য, শিরা-বিহীন, শুদ্ধ, এবং পাপের স্পর্শবিহীন। তিনি মনীষী, সর্বদর্শী, সর্বোত্তম, স্বয়ম্ভূ; যুগযুগান্ত ধরে তিনি যথাযথভাবে বস্তুসমূহের যথোচিত বিধান করেছেন।

যারা অবিদ্যার উপাসনা করে, অর্থাৎ প্রজ্ঞাহীন কেবল জাগতিক কর্মে নিমগ্ন থাকে, তারা ঘোর অন্ধকারে প্রবেশ করে। আর যারা কেবল তাত্ত্বিক জ্ঞানে, বাস্তব উপলব্ধি ছাড়া, নিবিষ্ট থাকে, তারা তার চেয়েও গভীরতর অন্ধকারে প্রবেশ করে।

তাঁরা বলেন, বিদ্যার দ্বারা এক ফল লাভ হয়, আবার অবিদ্যার দ্বারা ভিন্ন ফল লাভ হয়। এভাবেই আমরা সেই জ্ঞানী ঋষিদের কাছে শুনেছি, যাঁরা এই সত্য আমাদের শিখিয়েছেন ও ব্যাখ্যা করেছেন।

যিনি বিদ্যা ও অবিদ্যা, এই উভয়কে একসঙ্গে জানেন, তিনি ধর্মসম্মত কর্মের দ্বারা মৃত্যু অতিক্রম করেন এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের দ্বারা অমরত্ব লাভ করেন।

যারা কেবল অব্যক্ত কারণের উপাসনা করে, তারা ঘোর অন্ধকারে প্রবেশ করে। আর যারা কেবল ব্যক্ত সৃষ্ট কার্যে আনন্দ পায়, তারা তার চেয়েও গভীরতর অন্ধকারে প্রবেশ করে।

তাঁরা ঘোষণা করেন, ব্যক্ত (সম্ভব) থেকে এক ফল লাভ হয়, আর অব্যক্ত (অসম্ভব) থেকে ভিন্ন ফল। এভাবেই আমরা স্থিরচিত্ত ঋষিদের কাছে শুনেছি, যাঁরা আমাদের এই তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন।

যিনি ব্যক্ত সৃষ্টি ও বিনাশশীল ধ্বংস, এই উভয়কে একসঙ্গে জানেন, তিনি বিনাশশীলের দ্বারা মর্ত্য জরা অতিক্রম করেন এবং অমর উৎসের দ্বারা শাশ্বত জীবন লাভ করেন।

পরম সত্যের মুখ জাগতিক জাঁকজমকের উজ্জ্বল সোনালি পাত্রে আবৃত। হে সূর্য, সকলের পোষক পূষা, তা উন্মোচন করো, যাতে আমি সত্য ও ধর্মে নিবেদিত হয়ে সেই পরম সত্যকে দর্শন করতে পারি!

হে পূষা, একাকী পথিক, ন্যায়ের বিধাতা, সূর্য, প্রজাপতির সন্তান! তোমার প্রখর রশ্মি সরিয়ে নাও এবং তোমার তীব্র দীপ্তি সংহত করো। আমি তোমার পরম মঙ্গলময়, করুণাময় রূপ দর্শন করি। সূর্যের মধ্যে যে পরম পুরুষ আছেন, তিনিই আমি (সোহহম্ অস্মি)!

আমার প্রাণবায়ু সর্বব্যাপী অমর প্রাণে লীন হোক, আর এই মর্ত্য দেহ ভস্মে পরিণত হোক। ওঁ! হে মন, সংকল্পের কর্তা, স্মরণ করো! যা কৃত হয়েছে তা স্মরণ করো! হে মন, স্মরণ করো, তোমার কর্ম স্মরণ করো!

হে অগ্নি, দিব্য জ্যোতি, আমাদের সমস্ত পথ ও কর্মের জ্ঞাতা! আমাদের প্রকৃত ও স্থায়ী আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্যের দিকে শুভ ধর্মপথে পরিচালিত করো। আমাদের থেকে সমস্ত বক্র, অধঃপতনকারী পাপ দূর করো। আমরা তোমার উদ্দেশে আমাদের গভীরতম, বারবার উচ্চারিত শ্রদ্ধাভরা প্রণতি নিবেদন করি।