神聖な日々、霊的な原則、そして核心的概念への深い探求。
アナパーナサティは、仏陀ご自身の根本の瞑想であり、呼吸を制御することなく自然な息をありのままに観じ、心を深い静寂と智慧へと落ち着かせる。
夜の森で獣の咆哮に怯えて修行を放棄しかけた隠者に対し、ボサツは恐怖の本質が己の心の動揺にあることを示し、禅定の力で恐れを克服する道を教えた。
四聖諦は仏陀の最初の教えである。人生には苦しみがあり、苦しみには原因があり、その終わりは可能であり、そこへ至る道がある。
浄化、刷新、そして僧院の儀式からなる三日間のチベット新年。仏教以前のボン教の伝統に根ざし、幾世紀を経てヒマラヤ仏教の中心的祭りへと形を変えた。
森の精霊に怯えた僧たちに説かれた、限りない慈しみ（メッター）についての仏陀の教えであり、それ以来上座部仏教の諸国で詠まれ続けている。
最初の説法で説かれた八正道は、智慧、戒、禅定にわたる八つの連関した修行であり、それらが共に苦しみを終わらせる。
547の本生譚が存在する理由、パーリ聖典におけるその配列、そして現在の苦境を過去世と結びつける枠組み。
芳しい落ち葉の中に潜んでいたサソリに刺されて激痛に悶える旅人を見た菩薩は、甘言を弄して親愛を装いながら心に悪意を秘める偽りの友は、香り高い花の下に隠れた毒サソリと同じであり決して近づいてはならないと戒めた。
ヴィパッサナーは仏陀の『念処経』で説かれ、身体の感覚を平静に観察する修習によって条件づけを解き、無常を明らかにする。