සාධුසීල ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේ පැවසූහ, හා ජාතක අත්ථකථාව එය ජාතකය අංක 200, සාධුසීල ජාතකය ලෙස සටහන් කරයි. එය කලබල වූ පියෙකුගෙන් ආරම්භ වේ. බ්‍රාහ්මණයෙකුට දූවරුන් සතර දෙනෙක් වූ අතර, පුරුෂයන් සතර දෙනෙකු ඔවුන්ගේ අත් ඉල්ලා පැමිණ තිබුණහ. එක් එක් විවාහ අපේක්ෂකයා අනෙක්හුගෙන් වෙනස් වූ අතර, ඔවුන් අතුරින් කාටද තම දියණියන් ලබාදිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට පියාට නොහැකි විය.

පළමු අපේක්ෂකයා ලස්සන හා අලංකාරවත් විය. දෙවැන්නා මහලු හා වයසින් ඉස්සරහැදුණු විය. තුන්වැන්නා උසස් පවුලක මිනිසෙකු විය. සතරවැන්නා, හැසිරීම සිල්වත් යහපත් මිනිසෙකු විය. බ්‍රාහ්මණයා තම ම දියණියන් කාටද දිය යුතුද යයි තමාගෙන්ම විමසීය, පිළිතුරක් නොලබාම ඔහු මෙම ප්‍රශ්නය මදින් මද සිතුවේය.

අවසානයේ ඔහු සිතුවේ පරම බුදුන් වහන්සේ සැබවින්ම දැනගනු ඇති බවයි. ඔහු සුවඳ හා මල් මාල ප්‍රමාණයක් සූදානම් කර විහාරස්ථානයට ගියේය. ඔහු ශාස්තෘවරයාට වැඳ එක් පැත්තක වාඩි වී, ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වාම මුළු කාරණයම පැවසීය. පසුව ඔහු තම ප්‍රශ්නය ඇසීය: මෙම සතර දෙනාගෙන් ඔහුගේ දියණියන් කාටද දිය යුතුද?

ප්‍රාඥයින් මෙම එකම ප්‍රශ්නය පුරාතන දිනවල ඇසූ බවට ශාස්තෘවරයා පිළිතුරු දුන්හ. නැවත උපතින් බ්‍රාහ්මණයාගේ මතකය වලාකුළින් වසා ඇති බවත්, එබැවින් ඔහුට එය මතක නොවන බවත් ඔහු පැවසීය. බ්‍රාහ්මණයාගේ ඉල්ලීම මත, බුදුන් වහන්සේ පෞරාණික යුගයක කතාවක් පැවසීය.

එක් කලෙක, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජ විමින් සමයේ, බෝධිසත්වයන් බ්‍රාහ්මණ පුතකු ලෙස උපත ලැබූහ. වැඩි වී, ඔහු තක්ෂිලාවේ (පුරාණ ඊශාන්‍ය ඉන්දියාවේ ප්‍රසිද්ධ අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයක්) අධ්‍යාපනය ලැබීය. නිවසට ආපසු පැමිණි විට ඔහු ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයෙකු විය.

එම යුගයේදීත් දූවරුන් සතර දෙනෙකු සහිත බ්‍රාහ්මණයෙකු සිටි අතර, ඔහුගේ දියණියන් වෙත ද එම එකම වර්ග සතරේ අපේක්ෂකයින් පැමිණියහ. මෙම බ්‍රාහ්මණයාටද තීරණයක් ගත නොහැකි විය. "මම ගුරුවරයාගෙන් විමසන්නෙමි," ඔහු සිතුවේය, "හා ඔහු කුමක් කියන්නේද, ඒ අය වෙත දියණියන් දෙන්නෙමි."

ඔහු ගුරුවරයා ඉදිරියට ගොස් පළමු ගාථාව කීවේය. එකෙක් හොඳ ය, එකෙක් උසස් ය, එකෙකුට රූපශ්‍රී ඇත, එකෙකුට වයස ඇත. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න, බ්‍රාහ්මණයාණෙනි: සතර දෙනාගෙන් හොඳින්ම පෙනෙන්නේ කවුරුන්ද?

බෝධිසත්වයන් ප්‍රශ්නය සවන් දී, පැහැදිලි තීන්දුවක් ලබා දුන්හ. මිනිසෙකුට රූපශ්‍රීය හා එවන් වෙනත් ගුණ තිබුණද, ඔහු සිල්වත්කමින් අසමත් වන්නේ නම්, ඔහු පිළිකුල් කළ යුතු බව ඔහු පැවසීය. ඒ හේතුව නිසා, අනෙක් ගුණ මිනිසෙකුගේ සැබෑ මිනුම නොවේ. සතර අපේක්ෂකයින්ගෙන්, ඔහුම අනුග්‍රහය කළේ සිල්වත් කෙනාට බව ඔහු පැවසීය.

පසුව ඔහු දෙවැනි ගාථාව කීවේය. රූපශ්‍රීය යහපත ය, හා වයසැතියෙකුට ගරුත්වය හිමිවිය යුතුය, එය නිවැරදි බැවිනි. උසස් උපතද යහපත ය. එහෙත් සිල්වත්කම, ඔහු පැවසීය, ඔහු සතුටු වූ දෙයයි.

බ්‍රාහ්මණයා පිළිතුර අසා එය මත ක්‍රියා කළේය. ඔහු තම ම සියලු දියණියන් සිල්වත් අපේක්ෂකයාට දුන්නේය.

දේශනය නිමකළ පසු, ශාස්තෘවරයා සත්‍යයන් ප්‍රකාශ කර එම ඉපදීම හඳුන්වා දුන්හ. සත්‍යයන්ගේ අවසානයේ බ්‍රාහ්මණයා පළමු මාර්ග ඵලය ලබාගත්හ. බුදුන් වහන්සේ පැවසූහ, "මෙම බ්‍රාහ්මණයා එකල බ්‍රාහ්මණයා වූ අතර, ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා මමමය."

මෙම ජාතකයේ ගාථාව කිසිවකුට රූපශ්‍රීය, වයස, හෝ පවුල පිළිකුල් කරන ලෙස නොකියයි. එය පවසන්නේ මේවායින් සෑම එකකටම එහිම ස්ථානයක් ඇති බවත්, වයසැතියන්ට ගරුත්වය නිවැරදි බවත්ය. එය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ, මේවායින් කිසිවක් යහගුණයට ආදේශ වීමට ඉඩදීමයි. අලංකාර මිනිසෙක්, මහලු මිනිසෙක්, හෝ උසස් උපතක් ඇති මිනිසෙක් හොඳ සැමියෙකු විය හැකිය, එහෙත් එම කරුණුවලින් කිසිවක් එය ඔප්පු නොකරයි.

සහකරුවෙකු, මිතුරෙකු, ගුරුවරයෙකු, හෝ නායකයෙකු තෝරාගන්නා භක්තිවන්තයෙකුට, බෝධිසත්වයන් ලබාදුන් උපදෙසමයි. පළමුව හැසිරීම දෙස බැලීම. රූපශ්‍රීය මැකී යයි, වසර ගතවේ, හා හොඳ නමක් උපයා නොගෙනම උරුම කරගත හැකිය, එහෙත් සිල්වත්කම එක් දිනක සිට අනෙක් දිනට මිනිසෙකු රැගෙන යන එකම දෙයයි, හා ගෘහයක් සාමයේ ස්ථානයක් වේදැයි තීරණය කරන එකමයයි.

බුදුන් වහන්සේගේ පිළිතුර ඔහු කලබල වූ ගෘහපතියෙකුට සැලකූ ආකාරය ද පෙන්වයි. ඔහු බ්‍රාහ්මණයාව දුන්මානයට දොස් නොකීවේය, හා ඔහු නියමයක් ලබා නොදුන්නේය. ප්‍රාඥයින් මීට පෙර මෙම තේරීමට මුහුණ දී ඇති බව ඔහුට සිහිපත් කර, කතාව ඔහුට පැවසූහ, හා පැරණි ගුරුවරයාගේ ගාථාවට කතා කිරීමට ඉඩ දුන්හ. බ්‍රාහ්මණයා පැහැදිලි සිතකින් නිවසට ගියේය, හා අවසානයේ ඔහු තමාම සත්‍යය දුටුවේය.