อนุสาสิกชาดก

พระพุทธเจ้าทรงเล่าเรื่องนี้ ซึ่งเป็นชาดกหมายเลข 115 ในเอกนิบาตของพระไตรปิฎกบาลี ขณะประทับอยู่ที่วัดเชตวัน เรื่องนี้เกี่ยวกับภิกษุณีรูปหนึ่งที่ได้รับอาหารชั้นเลิศทุกครั้งที่บิณฑบาตในย่านหนึ่งของเมืองสาวัตถี นางกลัวว่าภิกษุณีรูปอื่นจะรู้เรื่องลาภนี้และมาแบ่งปันด้วย นางจึงกลับไปยังนิวาสสถานและกล่าวเตือนพวกเธอด้วยน้ำเสียงจริงจังว่าย่านนั้นอันตราย “มีช้างดุตัวหนึ่งอยู่ที่นั่น และมีม้าดุและสุนัขดุ อย่าไปทางนั้นเลย” ภิกษุณีรูปอื่นไว้วางใจนาง จึงหลีกเลี่ยงย่านนั้นทั้งหมด ปล่อยให้นางบิณฑบาตที่นั่นเพียงลำพัง อย่างไรก็ตาม วันหนึ่งนางเดินบิณฑบาตของตนเองผ่านถนนสายเดียวกันนั้น แพะตัวผู้ขวิดนางจากข้างหลังด้วยแรงมหาศาลจนนางล้มลงและขาหัก เมื่อภิกษุทั้งหลายนำเรื่องนี้มากราบทูล พระพุทธเจ้าตรัสว่านี่มิใช่ครั้งแรกที่นางเตือนให้ระวังเพื่อคุ้มครองความโลภของตน จากนั้นพระองค์จึงตรัสเล่าถึงการหลอกลวงที่คล้ายกันในอดีตกาล

ในรัชสมัยของพระเจ้าพรหมทัตแห่งเมืองพาราณสี พระโพธิสัตว์ประสูติเป็นนก และทรงเป็นราชาครองฝูงนกจำนวนมากที่ทำรังอยู่ในป่าริมถนนหลวงซึ่งนำเข้าสู่เมือง ในหมู่ประชาราษฎร์ของพระองค์มีนกตัวหนึ่งชื่ออนุสาสิกา แปลว่า “ผู้ให้คำตักเตือน” ความโลภในอาหารของนางเหนือกว่าตัวอื่นในฝูงทั้งหมด ทุกวันรถบรรทุกที่เต็มไปด้วยข้าว ถั่ว และงา จะกระทบกระเทือนไปตามร่องล้อบนถนนหลวง และทำให้สินค้าบางส่วนหกลงบนถนน อนุสาสิกาค้นพบเมล็ดข้าวที่หกนี้และรู้ทันทีว่า หากฝูงนกที่เหลือรู้เข้า นางคงไม่มีอะไรเหลือไว้เฉพาะตน

เมื่อกลับไปหาเพื่อนนก อนุสาสิการ้องออกมาด้วยความตื่นตระหนกที่ดูเหมือนจริง “เพื่อน ๆ จงหลีกห่างจากถนนหลวงเสีย วัวดุลากเกวียนหนักอยู่ที่นั่น ล้อที่มีขอบเหล็กจะบดขยี้ทุกสิ่งที่ยืนอยู่บนทางอย่างไร้ความเมตตา” ฝูงนกไว้วางใจในความห่วงใยเห็นได้ชัดของนางเพื่อความปลอดภัยของพวกตน พวกมันจึงหลีกห่างจากถนนหลวงและอาหารที่หกเลอะเทอะนั้นอย่างว่าง่าย แล้วพอใจกับอาหารน้อยนิดที่ป่าให้ อนุสาสิกาเมื่อกำจัดคู่แข่งออกไปได้แล้ว ก็บินลงสู่ถนนทุกวันเพื่อกินเมล็ดข้าวจนอิ่มเพียงลำพัง นางอ้วนขึ้นเรื่อย ๆ และเชื่องช้าลงจากการเสพสุขอย่างลับ ๆ

วันหนึ่ง ขณะที่นางเดินอยู่ตามร่องล้อลึกพร้อมเก็บเมล็ดข้าวด้วยศีรษะก้มต่ำ อนุสาสิกาได้ยินเสียงกึกก้องของเกวียนที่กำลังมาจากระยะไกล นางคิดว่ามันยังอยู่ไกลมาก และอยู่ต่อเพื่อกินให้เสร็จก่อนบินหนีทันที แต่เกวียนนั้นเข้ามาใกล้เร็วกว่าที่นางคาดคิดไว้มาก ก่อนที่นางจะยกร่างที่อ้วนเกินไปขึ้นสู่อากาศได้ ล้อก็ทับลงบนตัวนางตรง ๆ และตัดนางขาดสองท่อนบนถนน

ฝูงนกมาชุมนุมกันเมื่อทราบข่าว และพบร่างที่ขาดของนางอยู่ข้างร่องล้อ พระโพธิสัตว์ ราชาแห่งนกทอดพระเนตรซากนั้นแล้วตรัสประกาศว่า “จงดูอนุสาสิกาผู้ให้คำแนะนำแก่ผู้อื่นทั้งที่ตนเองใช้ชีวิตอย่างโลภมาก บัดนี้ปีกของนางหัก นางนอนแหลกลาญด้วยล้อเดียวกันกับที่นางเตือนสหายให้หนีให้พ้น” พระองค์ประกาศต่อฝูงนกที่ประชุมว่า ครูผู้เรียกร้องจากผู้อื่นในสิ่งที่ตนเองไม่ยอมปฏิบัติ ย่อมเดินไปบนทางแห่งความพินาศเดียวกันกับที่นางได้วาดไว้ให้ทุกคน

เมื่อจบการแสดงธรรม พระพุทธเจ้าทรงระบุภิกษุณีในปัจจุบันว่าคือนกอนุสาสิกาในอดีต รูปแบบการสะสมบิณฑบาตเบื้องหลังคำเตือนเท็จของนางยังคงเหมือนเดิมตลอดช่วงของชาติกำเนิดหนึ่ง พระองค์ทรงระบุพระองค์เองว่าเป็นราชาแห่งนกผู้ชอบธรรม ผู้เปิดโปงความเสแสร้งของนาง และประกาศคำวินิจฉัยเหนือซากของนาง

อรรถกถาจัดชาดกนี้ไว้ในหมวดเรื่องที่แสดงศีลบารมี คือความสมบูรณ์แห่งความซื่อตรงทางศีลธรรม คำเตือนของเรื่องนี้หนักที่สุดกับผู้ที่สั่งสอนผู้อื่นให้สำรวม ขณะที่ตนเองแอบเสพในข้อบกพร่องเดียวกันที่ตนประณาม ชื่อของอนุสาสิกาเองซึ่งแปลว่า “ผู้ตักเตือน” กลายเป็นความขัดแย้งที่เรื่องนี้ไม่ปล่อยให้ผู้ฟังลืม คำเตือนของนางถูกต้องในรูปแบบแต่เท็จในจิตใจ เสนอขึ้นเพียงเพื่อเปิดทางให้ความหิวที่ซ่อนไว้ของนางเอง เรื่องนี้ยังแสดงให้เห็นว่าความตะกละทำให้สัญชาตญาณที่อาจช่วยนางให้รอดนั้นทื่อลง เมื่อนางอ้วนและเชื่องช้าจากการกินอย่างโดดเดี่ยว นางก็ไม่แม้แต่จะมีความเบาของปีกที่จำเป็นต่อการหนีพ้นอันตรายที่นางได้สร้างขึ้นให้ผู้อื่นอย่างเอื้อเฟื้อ อนุสาสิกาจึงเป็นคำเตือนอันคงกาลต่อการแยกไม่ออกระหว่างรูปลักษณ์ของคุณธรรมกับเนื้อแท้ของมัน คุณธรรมที่คู่ควรแก่การสั่งสอนต้องเป็นคุณธรรมที่ได้ดำรงอยู่ในชีวิตของผู้สอนก่อนเป็นอันดับแรก