กาสาวชาดก

พระพุทธองค์ทรงเล่าเรื่องนี้ที่พระเชตวัน เกี่ยวกับพระเทวทัตต์ เรื่องเริ่มต้นจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่ราชคฤห์ ในช่วงหนึ่งแม่ทัพแห่งศรัทธา คือพระสารีบุตร พำนักอยู่กับภิกษุห้าร้อยรูปที่เวฬุวัน ส่วนพระเทวทัตต์ พร้อมด้วยภิกษุบริวารที่ติดตามท่านในการแตกแยกหมู่สงฆ์ พำนักอยู่ที่คยาสีสะ ในสมัยนั้น ชาวเมืองราชคฤห์มักร่วมกันจัดทานบาตร พ่อค้าผู้หนึ่งที่เดินทางมาทำธุรกิจได้นำจีวรสีเหลืองอันงดงามที่อบด้วยกลิ่นหอมมาถวาย และขอร่วมทำบุญด้วยการถวายจีวรผืนนั้น

ชาวเมืองนำของถวายมามากมาย ทั้งหมดเป็นเงินสดที่พร้อมใช้ สิ่งเดียวที่เหลืออยู่คือจีวร ฝูงชนกล่าวว่า “นี่คือจีวรอันงดงามที่อบด้วยกลิ่นหอมที่เหลืออยู่ ใครควรได้รับไป พระสารีบุตรผู้เป็นพระเถระ หรือพระเทวทัตต์” บางคนเห็นควรถวายแด่พระสารีบุตร บางคนกล่าวว่าพระสารีบุตรจะพำนักอยู่เพียงไม่กี่วันแล้วก็จะจาริกไปตามที่ท่านประสงค์ ส่วนพระเทวทัตต์นั้นพำนักอยู่ใกล้เมืองของพวกเขาเสมอ และเป็นที่พึ่งของพวกเขาทั้งในยามดีและยามร้าย พวกเขาลงคะแนนเสียง และเสียงส่วนใหญ่เห็นควรถวายแด่พระเทวทัตต์ ท่านจึงให้ตัดจีวรเป็นริ้ว แล้วเย็บต่อกันใหม่ และย้อมให้มีสีดุจทอง จากนั้นท่านก็ครองจีวรนั้น

ในเวลาเดียวกัน ภิกษุสามสิบรูปได้เดินทางจากเมืองสาวัตถีเพื่อถวายความเคารพพระศาสดา เมื่อทักทายแล้ว พวกเขาก็กราบทูลเรื่องทั้งหมดนี้ และเพิ่มเติมว่า พระเทวทัตต์ครองเครื่องหมายของพระอริยะนี้ ซึ่งไม่เหมาะกับท่านเลย พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า นี่มิใช่ครั้งแรกที่พระเทวทัตต์ครองเครื่องแต่งกายของพระอริยะซึ่งไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ท่านเคยทำเช่นนี้มาแล้วก่อนหน้านี้ จากนั้นพระองค์ทรงเล่าเรื่องในอดีตกาลอันเก่าแก่ เรื่องนี้บันทึกไว้เป็นชาดกหมายเลข 221 ในชุดชาดก

ครั้งหนึ่ง ในสมัยที่พระเจ้าพรหมทัตครองเมืองพาราณสี พระโพธิสัตว์ (พระพุทธเจ้าผู้จะมาตรัสรู้ในภพก่อนนี้) ประสูติเป็นช้างในแถบหิมาลัย ท่านเป็นจ้าวฝูงช้างป่าแปดหมื่นตัว และอาศัยอยู่ในป่าแห่งนั้น

ชายยากจนผู้หนึ่งที่อาศัยอยู่ในเมืองพาราณสีได้เห็นช่างในตลาดงาช้างทำกำไลและเครื่องประดับงาช้างนานาชนิด เขาถามพวกช่างว่า หากตนได้งาช้างมา พวกเขาจะซื้อหรือไม่ พวกช่างตอบว่าจะซื้อ เขาจึงถือศัสตราวุธและนุ่งห่มจีวรสีเหลือง เขาแสร้งทำเป็นปัจเจกพุทธเจ้า (ผู้ตรัสรู้ด้วยตนเองโดยไม่มีครูสอน และไม่ได้ไปสั่งสอนผู้อื่นต่อ) โดยพันผ้าคาดศีรษะ แล้วยืนขวางทางที่ช้างเดินผ่าน

เขาใช้อาวุธฆ่าช้างตัวหนึ่ง และนำงาของมันไปขายในเมืองพาราณสี ด้วยวิธีนี้เขาจึงมีรายได้ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มฆ่าช้างตัวสุดท้ายในฝูงของพระโพธิสัตว์เสมอ วันแล้ววันเล่าฝูงช้างก็ยิ่งลดน้อยลง ช้างทั้งหลายจึงมาทูลพระโพธิสัตว์ถามว่า เหตุใดจำนวนของพวกเขาจึงลดน้อยลงเช่นนี้ พระโพธิสัตว์ทรงทราบเหตุผล ท่านคิดว่าอาจมีชายผู้หนึ่งยืนอยู่ในทางที่ช้างเดินผ่าน แต่งตัวเป็นปัจเจกพุทธเจ้า และชายผู้นี้อาจเป็นผู้ฆ่า ท่านจึงตั้งพระทัยจะค้นหาความจริง

วันหนึ่ง ท่านส่งฝูงช้างไปข้างหน้า และเดินตามหลังมา ชายผู้นั้นเห็นพระโพธิสัตว์และพุ่งเข้าใส่ท่านด้วยอาวุธของตน พระโพธิสัตว์หันกลับมาและยืนนิ่ง ท่านคิดว่าจะเหวี่ยงชายผู้นั้นให้ล้มลงกับพื้นและฆ่าเสีย แล้วท่านก็ยืดงวงออกไป แต่แล้วท่านก็เห็นจีวรสีเหลืองที่ชายผู้นั้นสวมอยู่ ท่านคิดว่าควรแสดงความเคารพต่อจีวรอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น จึงดึงงวงกลับ

พระโพธิสัตว์ทรงเปล่งเสียงถามชายผู้นั้นว่า เครื่องแต่งกายนั้น ธงแห่งความเป็นพระอริยะ มิได้ไม่เหมาะสมกับเขาหรือ และเหตุใดเขาจึงสวมมัน ท่านตรัสคาถาสองบท ความว่า หากผู้ใดที่ยังเต็มไปด้วยบาปกล้าที่จะสวมจีวรสีเหลือง ซึ่งไม่มีความใส่ใจในความสำรวม และไม่มีความรักในความจริง ผู้นั้นย่อมไม่คู่ควรแก่จีวรเช่นนั้น แต่ผู้ที่ขับไล่บาปออกไปแล้ว ผู้ที่มั่นคงในศีล ผู้ที่ระวังเป็นพิเศษในการควบคุมกิเลสและการกล่าวแต่คำจริง ย่อมคู่ควรแก่การสวมจีวรสีเหลืองอย่างแท้จริง ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระโพธิสัตว์ตำหนิชายผู้นั้น ตรัสว่าอย่ามาที่นี่อีกเลย มิฉะนั้นจะต้องตาย และท่านก็ขับไล่เขาไปด้วยวิธีนี้

หลังจากการแสดงธรรม พระพุทธองค์ทรงระบุการเกิดในอดีต พระเทวทัตต์คือชายผู้ฆ่าช้าง และหัวหน้าฝูงช้างนั้นคือพระองค์เอง

กาสาวชาดก หมายเลข 221 เป็นที่จดจำด้วยคาถาว่าด้วยสิ่งที่ทำให้จีวรควรค่าแก่การสวม ช้างมิได้ปฏิญาณตนใด ๆ แต่ให้เกียรติแก่ผ้านั้นเพราะรู้ว่าผ้านั้นเป็นตัวแทนของสิ่งใด และด้วยเหตุนี้ มันจึงปฏิเสธที่จะทำร้ายผู้สวม เรื่องนี้มิได้อ้างว่าจีวรทำให้ผู้ใดศักดิ์สิทธิ์ แต่กลับกล่าวตรงกันข้าม คือจีวรเป็นของผู้ที่มีความประพฤติมั่นคงและมีความปรารถนาที่สำรวมแล้ว การที่พระเทวทัตต์รับจีวรในเรื่องครอบก็เกี่ยวโยงกับคำถามเรื่องความเหมาะสมเดียวกันนี้ สัญลักษณ์แห่งการสละโลกเป็นความไว้วางใจ และผู้ที่สวมมันย่อมมีหน้าที่ต้องดำรงชีวิตให้สมกับสิ่งนั้น ผู้ที่ได้เห็นจีวรควรระลึกถึงสิ่งที่มันเป็นตัวแทน และผู้ที่สวมจีวรควรคู่ควรกับมัน